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第十七章 敖拉·昌 、喇嘛、阿尔山
假如这些泉眼的成了皇家御用，那没有其他人它在哪里，也没有文献记载，这一点就说得了。敖拉昌兴认为，从鹿皮的陈旧度来，它和明达喇嘛所处的时应该非近，有可能正是这老明达喇嘛在弘吉剌部动的地域，发现了哈伦阿尔山的秘密，将泉眼的方和所能医的疾病绘制成了这张鹿皮图，是没到这泉水不能拯救苍生，却成了皇家的后园。《胡图胡克卷宗》的记载比较粗略，如何能从中找到哈伦圣泉所在地的线索呢。
敖拉·昌兴能不能从喇嘛入手，在《胡图胡克》文献中称这喇嘛为老明达喇嘛，老顾义就是年纪大，而明达也不一定就是他的法号，他的法号也可能是形容这喇嘛聪明贤达的，因，敖拉·昌兴无从得喇嘛的切身份，文献中有简单的一句话:自塔鲁日来，塔鲁日是伊敏河的尽头，靠近巴尔虎草的一座小镇，正好处于弘吉剌部游牧范围内，在东部草地区，至呼伦湖，至贝尔湖、哈拉哈河域，东至大兴岭山麓都有弘吉刺部的足迹，显然这一范围仍然太大了。
敖拉·昌兴将掌握的所有线索逐一梳理，他发现有两条线竟然重叠在了一起，一条是成吉汗逃亡发现哈伦圣泉的线，成吉汗在大兴岭东部的尔沁草遭到王罕父子的偷袭后，沿着洮尔河谷，翻越索越尔济山，沿哈拉哈河谷巴尔虎草逃亡;二条线是察哈尔林丹汗的医线，察哈尔林丹汗的大臣从查干浩修了一条往哈伦圣泉的，这两条线同样都是选择从洮儿河谷至哈拉哈河谷穿越大兴岭的，如哈伦圣泉在弘吉刺部族的游牧范围内那，有可能在大兴岭的面，也就是从哈拉哈河域到巴尔虎草的这一范围内，敖拉·昌兴认为这些线索将哈伦圣泉所在置的范围进一的缩小了。
1851年夏，敖拉昌兴将务妥当，又递送了告假的文书，便暂时离开了总督衙门，无论哈伦圣泉是否实存在，他都决定亲自去大兴岭深处寻找。敖拉昌兴选择了一条能够快进入大兴岭的线:往走一天到达旧城，从旧城往伊敏河东而去，途经哈尔古吉日湖，广袤无垠的大草映衬着碧蓝的湖水，色彩瑰丽，敖拉·昌兴无心观赏风景，他在赶的途中不断地牧民听哈伦圣泉的消息，却全无获，离开哈尔古吉日湖有半月的，途经坟沟和沙布尔，没有了草、湖水与河，敖拉昌兴艰难地翻过个个沙丘，这些沙丘低东高、一上坡，几乎不能骑马，能行攀登，就在敖拉·昌兴人困马乏，已经无力前行的时候，一条潺潺的河出现在他的面前，澈的呼高勒河带着青草的香气从密林中而来，从这里开始就进入了大兴岭的边沿地带额鲁部族的动范围，低矮的丛林和河内的涓涓细让敖拉·昌兴又燃起了斗，从这里开始一往到大兴岭段的高山索越尔济山，敖拉·昌兴相哈伦圣泉一定就在这茫茫群峰中的某处等待着他。出发已有一个多月，大兴岭山麓已经进入了秋季，骤冷的天气让敖拉·昌兴无法连夜赶。
晚上，他寄宿在鄂伦春人的家里，年在山中游猎的老人询问大兴岭中的地形地貌，他们讨野兽出没的地点，为了能够找到哈伦圣泉，敖拉·昌兴制定了一条深入大兴岭腹地、全的，之字形曲折的线。他准备了足够的干粮，便又起身上了。身处大兴岭腹地的敖拉·昌兴行加艰辛，林间树叶渐渐由绿变黄，冰冷彻骨的溪水将深红色的落叶带往山下，敖拉昌兴几乎沿着条小溪寻找，他从额鲁部走到了索伦部还是没有找到哈伦圣泉的何踪迹。
索伦部在额鲁部以市镇热闹、物资丰富，长时间的长途跋涉，让敖拉昌兴不得不在这里休了半个月，他天走访牧民，听他们描述部族的历史和见闻，虽然牧民们都没有听说过哈伦阿尔山，是一叫哈斯的祭祀却告诉敖拉昌兴，找泉水就找哈巴台，哈拉巴嘎台在蒙语里用来形容勺子状的东，敖拉·昌兴拿出鹿皮给哈斯，图上面的泉眼排列似乎的有些像长条状勺子，那哈拉巴嘎台有没有可能就是哈伦阿尔山呢?索伦祭祀描述的地点就是大兴岭段与草的衔之处，它是哈拉哈河拐弯处的一个山坳，哈拉哈蒙语为屏障之，由于岸比东岸高，从河东岸岸如同一座长长的壁障横在眼前，哈拉哈河由地貌而得。前，敖拉昌兴都是沿着巴尔虎草到哈拉哈河下游去寻找，没有正进入哈拉哈河上游地区，哈拉哈河上游在大兴岭腹地中穿梭，沿途杜鹃盛开、水草丰茂，是游牧于河边的弘吉剌部人心中神圣的水域，而且这一段又处于大兴岭坡，是当年成吉汗和察哈尔林丹汗穿越大兴岭的必经之。
敖拉·昌兴判断哈拉巴嘎台可能就是哈伦阿尔山，找到哈拉哈河的源头就应该能找到哈伦圣泉，敖拉·昌兴继续行，哈拉哈河的源头进发。草上的冬天来的迅，当敖拉·昌兴进入哈拉哈河上游山区的时候，大雪早已经覆盖了草和山林，本来崎岖难行的山在厚厚冰雪的掩埋下彻底失去了踪影，而远望前方，天地一色让敖拉·昌兴迷失了方，精疲力竭的敖拉·昌兴似乎产生了幻觉，他仿佛听到了水的声音，这样寒冷的冬天，山间所有的溪和山下的河水都已经冻结。
敖拉·昌兴能不能从喇嘛入手，在《胡图胡克》文献中称这喇嘛为老明达喇嘛，老顾义就是年纪大，而明达也不一定就是他的法号，他的法号也可能是形容这喇嘛聪明贤达的，因，敖拉·昌兴无从得喇嘛的切身份，文献中有简单的一句话:自塔鲁日来，塔鲁日是伊敏河的尽头，靠近巴尔虎草的一座小镇，正好处于弘吉剌部游牧范围内，在东部草地区，至呼伦湖，至贝尔湖、哈拉哈河域，东至大兴岭山麓都有弘吉刺部的足迹，显然这一范围仍然太大了。
敖拉·昌兴将掌握的所有线索逐一梳理，他发现有两条线竟然重叠在了一起，一条是成吉汗逃亡发现哈伦圣泉的线，成吉汗在大兴岭东部的尔沁草遭到王罕父子的偷袭后，沿着洮尔河谷，翻越索越尔济山，沿哈拉哈河谷巴尔虎草逃亡;二条线是察哈尔林丹汗的医线，察哈尔林丹汗的大臣从查干浩修了一条往哈伦圣泉的，这两条线同样都是选择从洮儿河谷至哈拉哈河谷穿越大兴岭的，如哈伦圣泉在弘吉刺部族的游牧范围内那，有可能在大兴岭的面，也就是从哈拉哈河域到巴尔虎草的这一范围内，敖拉·昌兴认为这些线索将哈伦圣泉所在置的范围进一的缩小了。
1851年夏，敖拉昌兴将务妥当，又递送了告假的文书，便暂时离开了总督衙门，无论哈伦圣泉是否实存在，他都决定亲自去大兴岭深处寻找。敖拉昌兴选择了一条能够快进入大兴岭的线:往走一天到达旧城，从旧城往伊敏河东而去，途经哈尔古吉日湖，广袤无垠的大草映衬着碧蓝的湖水，色彩瑰丽，敖拉·昌兴无心观赏风景，他在赶的途中不断地牧民听哈伦圣泉的消息，却全无获，离开哈尔古吉日湖有半月的，途经坟沟和沙布尔，没有了草、湖水与河，敖拉昌兴艰难地翻过个个沙丘，这些沙丘低东高、一上坡，几乎不能骑马，能行攀登，就在敖拉·昌兴人困马乏，已经无力前行的时候，一条潺潺的河出现在他的面前，澈的呼高勒河带着青草的香气从密林中而来，从这里开始就进入了大兴岭的边沿地带额鲁部族的动范围，低矮的丛林和河内的涓涓细让敖拉·昌兴又燃起了斗，从这里开始一往到大兴岭段的高山索越尔济山，敖拉·昌兴相哈伦圣泉一定就在这茫茫群峰中的某处等待着他。出发已有一个多月，大兴岭山麓已经进入了秋季，骤冷的天气让敖拉·昌兴无法连夜赶。
晚上，他寄宿在鄂伦春人的家里，年在山中游猎的老人询问大兴岭中的地形地貌，他们讨野兽出没的地点，为了能够找到哈伦圣泉，敖拉·昌兴制定了一条深入大兴岭腹地、全的，之字形曲折的线。他准备了足够的干粮，便又起身上了。身处大兴岭腹地的敖拉·昌兴行加艰辛，林间树叶渐渐由绿变黄，冰冷彻骨的溪水将深红色的落叶带往山下，敖拉昌兴几乎沿着条小溪寻找，他从额鲁部走到了索伦部还是没有找到哈伦圣泉的何踪迹。
索伦部在额鲁部以市镇热闹、物资丰富，长时间的长途跋涉，让敖拉昌兴不得不在这里休了半个月，他天走访牧民，听他们描述部族的历史和见闻，虽然牧民们都没有听说过哈伦阿尔山，是一叫哈斯的祭祀却告诉敖拉昌兴，找泉水就找哈巴台，哈拉巴嘎台在蒙语里用来形容勺子状的东，敖拉·昌兴拿出鹿皮给哈斯，图上面的泉眼排列似乎的有些像长条状勺子，那哈拉巴嘎台有没有可能就是哈伦阿尔山呢?索伦祭祀描述的地点就是大兴岭段与草的衔之处，它是哈拉哈河拐弯处的一个山坳，哈拉哈蒙语为屏障之，由于岸比东岸高，从河东岸岸如同一座长长的壁障横在眼前，哈拉哈河由地貌而得。前，敖拉昌兴都是沿着巴尔虎草到哈拉哈河下游去寻找，没有正进入哈拉哈河上游地区，哈拉哈河上游在大兴岭腹地中穿梭，沿途杜鹃盛开、水草丰茂，是游牧于河边的弘吉剌部人心中神圣的水域，而且这一段又处于大兴岭坡，是当年成吉汗和察哈尔林丹汗穿越大兴岭的必经之。
敖拉·昌兴判断哈拉巴嘎台可能就是哈伦阿尔山，找到哈拉哈河的源头就应该能找到哈伦圣泉，敖拉·昌兴继续行，哈拉哈河的源头进发。草上的冬天来的迅，当敖拉·昌兴进入哈拉哈河上游山区的时候，大雪早已经覆盖了草和山林，本来崎岖难行的山在厚厚冰雪的掩埋下彻底失去了踪影，而远望前方，天地一色让敖拉·昌兴迷失了方，精疲力竭的敖拉·昌兴似乎产生了幻觉，他仿佛听到了水的声音，这样寒冷的冬天，山间所有的溪和山下的河水都已经冻结。