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第十四章
第十四章
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１
大巫这几天很忙，忙得她都顾不上了与大宋进行创造人的计划。按了她的计划表，这一天应该是她首先叫醒大宋，是用她的中音叫，一直叫到中午的时候。大宋的睡眠就不能够超过中午这个时间。中午的时候大宋就要补充营养，大巫给大宋开列了一个周营养单子，那个单子上写的这一个午餐是：红烧狗鞭一条。清蒸虎鞭一条。女贞子、桑寄生、牛大力、菟丝子合成汤一碗。水煮乌鸡蛋乌龟蛋各两枚。木耳五十克凉拌。银耳五十克凉拌。水发香菇五十克配干虾仁并小油菜五十克清炒，牛排五百克涂虾酱红烧。主食是泰国香米蒸饭一份，中国大饼虾酱小葱一份，意大利比萨饼一份，朝鲜冷面一份。注：上一顿吃剩的饭全部加工一番再吃。最后的注是大巫特别加上去的，大巫是一个讲究节俭的人，上一顿的剩饭一定要拿到下一顿来再吃。大宋有精神不好的时候，就跟大巫说是因为吃了剩饭的缘故。中午的这一个食谱，属于肉类的都是人造的，比如说狗鞭和虎鞭。属于中草药类的女贞子、桑寄生等，都是董一刀他们那个领域的人根据已经灭绝的那一类植物通过化学的方法提炼的，那样的制造在药理作用上极其的相近，人喝了那样的汤就一定想那样的事，只是口感大不如从前的中草药那种的药香，喝起来有一股大宋说的从前的马尿的味道。大巫问大宋从前的马尿是什么味道？大宋说他也没有喝过从前的马尿，自然也就不知道是怎样的一种味道了。?
大巫没有用她的中音叫醒大宋一直叫到中午。大巫正在读各地给她的来信。有批评类的，说她一个屁放掉了十八年的努力，放掉了这个世界创造生命的希望。也说她不该让言末子看她的肚子，她的肚子里的孩子一定是叫言末子看化的。这一类来信大巫看看只是乐一乐，她想凡是批评别人的人，自己也未必就做得好，什么事情都是一样。批评这个东西是一种传统，是人类的先哲们创造的，古代中国的孔子老子孟子墨子韩非子等诸子，对于朝政的批评，对于社会制度的批评，对于道德的批评，对于人的种种的不人道不规范的批评等等，就已经建立了批评的体系。更早的是耶和华对于引诱了亚当与夏娃的蛇的批评，耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他们的脚跟。耶和华神还在这个同时批评了夏娃，说：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。神再批评亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必须汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。大巫现在就想得到神批评的那种的怀胎的苦楚，大巫自言自语说，既然被我一个屁放掉了那样的苦楚，大家就别再批评了，今后努力地争取那样的苦楚就是了。说了她又乐了。?
大宋是被她乐醒的。大宋说你就是太痛我不忍心叫我。大巫说噫呵，我光顾了看世界各地的来信了，还真的忘记了叫你。大巫看一看时间，已经过了午餐的时候。大巫就将她手上的来信丢在她的储存信件的那个地方，那个地方是一个很小的键盘。?
２
大宋接了那个键盘，继续阅读世界各地的来信。批评类的他就不看了，大宋对于产生在人类中的批评也有他的意见，他认为各式各样的批语对于这个世界没有起太好的作用，相反是起了太不好的作用，包括耶和华对于蛇的批评，对于亚当与夏娃的批评，还有古时候的中国对于苏联修正主义的批评，一评二评三评四评五评六评七评八评，没有解了中国人的气，再加了**十评。结果怎么样，中国人评中国人的，苏联人修正苏联人的。德国人伯恩思坦首创的改良主义和机会主义，仍旧是有了更多的机会在这个世界上改良。德国的伯恩思坦派和考茨基，俄国的经济派和孟什维克，奥地利的奥国马克思主义者，英国的工党分子和法国的右翼社会党人等等，把修正主义普及成一种国际现象。在大宋看来，修正主义你批评它干什么，那个时候的那个社会是很需要修正的。大宋这个时候与大巫一样的认识，他们基本上否定了批评的价值与意义。所以关于这一类的来信大宋不愿意浪费他的眼。?
鼓励类的他也不看了，他认为鼓励也是没有用处，他的亲身实践已经让他非常地明白了这项活动的艰苦，他与大巫不过是艰苦地创造着一种可能，不是创造着一种可靠。既然是可能就可能可不能。他现在就认定了再努力十八年这样的创造也是一种不可能，肯定是一种不可能。全世界的人都在干都干不出人来，凭了几十个鼓励几百个鼓励乃至几千几万个鼓励也鼓励不出人来。人不是鼓励出来的。这是人类历史上一个铁的事实。?
他打开了申请类的信。这时候大巫叫他吃饭，大宋说他再看一眼两眼的来信。大巫说你看一眼还可以，你看两眼那两根狗鞭虎鞭就凉了。大宋说又吃那个东西，不是刚吃了那个东西么？大巫说什么刚吃了那个东西，不是前天吃过的么。大宋说反正我昨天鼻子还出了血，我一吃那东西鼻子就出血。大巫说你在这一点上就是不如言坚定，言坚定一次吃四根鞭，其中还有一根驴的，驴那一根有多大？大宋说有多大？狗的虎的鹿的牛的捆起来，也没有驴的那一根大。大宋噫啊了一声说，那是什么驴？大巫说那是一头特大的驴东西，是董一刀那一年专为言坚定特别加工的，因为他特别能吃，他吃了那个东西后，说那个晚上就差一点把言末子的母亲也吃了。第二天的早晨，她就开始了浑身疼，特别是她的那个如何弄也没有疼过地方也发生了疼。像是旧时候一棵钻天杨树形状的疼，那样的疼就像是钻天杨树一样地钻在了她的经常要为男人发出痒来的心的那个地方，那地方总是要发出痒来，真就是一种神奇。为什么那样的地方就能够发出痒来？言坚定说那四根东西发挥了集体作用，言末子就是在那些个东西们发挥了集体作用的夜里被创造了。大宋就乐出来了一些不相信说，不会吧。?
吃饭的时候，大宋使叉子叉住了那根狗鞭，他右手使刀将那杆狗鞭截成三段，两段短的一段长的，他用左手上的叉子叉住一段长的东西，那长的东西在盘子里滑了一下，将本来是排列成一条直线的那两段短的东西滑得没有了规矩。大宋再叉了滑的那一段长的狗东西说，你说董一刀这个人比我怎么样？大巫说我很长时间没有经历过他了，不知道他有没有进步或者退步。大宋就看了大巫一眼，才将那一段东西送到嘴里去嚼，狠狠地嚼，那东西像是很筋道一样。他边嚼了那东西边说，在这个世界上除了言坚定，也就数我了，董一刀……说着他就咽了那口东西。大巫问董一刀怎么啦？大宋说我已经把他咽到我的肚子里去了。大巫不明白地看一看大宋这时候已经吃得很鼓胀的肚子。大宋接下来说，我根本就不把他放在心上，最勉强了也就是把他放在胃里。说了他就叉了那两段狗东西吃了下去说，你应该知道二刀和三刀，一刀在造二刀的时候将二刀基因里的性功能进行了改造，将三刀的性功能也进行了改造，且不说一刀改造二刀和三刀性功能的意图，他对人们宣布的是为了起加强作用，事实上怎么样呢？没有加强嘛，弱化了嘛。二刀三刀见了女人就像是狗绝种时候的最后那条狗，给它扔一根骨头，一根连人都垂涎的骨头，那狗却是不看一眼。就像是猫绝种的时候最后那只猫，丢给它一条鱼，一条贝加尔湖最后的一条鱼，那条鱼全世界都见证了，那猫却是不闻一闻。现在全世界的人都认定一刀对于二刀和三刀的性功能改造失败了。据说这次他讨论向我们申请的时候，二刀怕的连申请都不敢写，还是三刀执笔起草的，三刀那个文字水平与他的性能力一样，很平常很平常的。大巫说你喝汤吧，汤真的凉了。说了她抓过来大宋那边的醋壶问大宋，你要不要加一点忌讳？大宋这时候就端起来那碗中药汤没有说什么，他就乐了大巫的意思。?
３?
有一天，大宋独自一个人在外面走的时候遇见了母亲那个人。他就问言末子现在怎么样。母亲那个人告诉他说言末子的学业已大有长进，且是言末子在十八岁这一年思想也发生了变化，他有了一种思想，要寻找一件事情做。大宋建议言末子还是要好好地锻炼身体，男孩子首先应该有一个好身体而不是好思想，有了好身体将来才可以应付什么。言末子的母亲说谢谢你给予言末子的这个建议，男孩子就是应该长成一个好身体才行。就在她说男孩子的时候，吹起来一阵风，那一阵风从言末子母亲的那个方向吹过来，吹乱了她的头发，她的被吹乱的头发够着了大宋，扫了大宋的脸，扫出来一股很女人的味道，那样的味道就突然地让大宋迷了心，他就突然地张开了双臂，抱住了母亲那个人连同她的被吹乱了的头发。母亲那个人定住了脚上的风说，我没事谢谢你抱住我。大宋没有说什么，心里就生出一个高粱红色的紧张，大宋确认这一个紧张的颜色就是那样的，这是他有生以来第一次生出来这种颜色的紧张。他与大巫在一起的时候也会生出一个两个的紧张来，那样的紧张要么是黄色的，要么是绿色的，要么是黑色的，从来也没有生出过这种颜色的紧张来。大宋想这是为了什么？?
母亲那个人离去的时候很好受，大宋发现了她的那个好受，那个好受是大宋放手了她以后发现的，他想那个好受一定是在他抱住她最有力的那一刻就产生了，那时候他也是生出来一种很好受的感觉。男人和女人怎么就能够接触出好受来？在那个时代，人们仍然没有破译男人与女人接触出好受的秘密。?
等到了那种的好受稳定下来以后，大宋又有了一个新的发现，一棵有色的头发就挂在他衣服的第三颗纽扣上。这时候他的那颗纽扣很骄傲地抓着这棵头发向大宋表白，大宋就择了这棵头发，纽扣很顽固地抓着它。一择没有择下来，就第二次择它，只到第五次他才将那棵头发择在了手上。他举起来看一看那头发，绝对不是大巫的，绝对是母亲那个人的，他想这棵头发是绝对不能够带给大巫看的，尽管大巫不是一个很计较的女人。于是他就扔了那棵头发无目的地往前走，这时候他也没有什么事情要做，只是出来走走。这时候的人们不像是我们现在的人，忙碌很多的事，该是人干的事人都干了，不该是人干的事人也干了，并不单纯是为了生存。?
大宋向前跨出了一只脚，那只脚就正确地踩了他扔了的那根头发，他清楚地看见了那只脚的那个地方有一根疼痛，像是针一样斜向里扎穿了他的脚的大拇指直到他的脚的第二指的根部，他仔细地看一看那个疼痛的下面就正好是他踩着的头发的那个部分。于是他就将那根头发从他脚的那个地方拔了出来，连同他脚上的那根疼痛。那样的疼痛就告诉他一个新的思想，那样的思想就让他的心突然产生出一种很特别的激动，那样的激动绝对的不亚于他与大巫的性前戏，就像是被大巫的嘴亲着了一个很致命的地方，那样的地方就让他有了那种的要死要活的意识且是不怕死也不怕活的意志，大宋理解男人的坚强就是从男人的那个地方产生出来的，除了那个地方，任何的男人就不能够产生出任何的坚强。男人的坚强是被女人调动并运用出来的，不是男人固有的。大宋这个人因了爱好女人的习惯，就很容易地被女人激发出很多种聪明与优秀来，现在他就被这根女人的头发而不是女人的全部，激发出一个很好的想法来，并且辅助了这个想法的是一个很好的胆量。他现在就依了他的想法和他的胆量，将那根头发很好地收拾起来，收拾在他的手心里，他就紧紧地攥了他的手，生怕那根头发从他的手里掉出来。他往前走着，设计着他的做法，选择着为实现他的设计可能的人选，邺应枕、董一刀、董二刀、董三刀以及那位人类类型学首席研究员安全套，那位人类系谱学首席研究员梦想非，那位人类意志力学首席研究员贺年新和她的秘书荀不私等人。他甚至选择了他的好朋友从事地下管道运输经济研究的撒担拇，通过他来完成他的这个设计，也许更安全更可靠，比了直接接触安全套和董一刀他们更安全也更可靠。?
４?
大宋寻找到撒担拇的时候正是午间的时候，昨天的这个时候他正为叉住那根狗鞭而费了一点儿很小的心机，当他以大约四十五度角叉那段狗东西的时候，那个狗东西打了一个滑，滑开了那两段狗东西。四十五度角那是他已经很习惯了的一个叉食物的角度，当他使用了那个大约九十度的角度直接往下叉的时候，他就有些个不太习惯那样一个垂直的叉入，虽然这样也未必就违背了那个时候的文明，只是他很不习惯。?
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大巫这几天很忙，忙得她都顾不上了与大宋进行创造人的计划。按了她的计划表，这一天应该是她首先叫醒大宋，是用她的中音叫，一直叫到中午的时候。大宋的睡眠就不能够超过中午这个时间。中午的时候大宋就要补充营养，大巫给大宋开列了一个周营养单子，那个单子上写的这一个午餐是：红烧狗鞭一条。清蒸虎鞭一条。女贞子、桑寄生、牛大力、菟丝子合成汤一碗。水煮乌鸡蛋乌龟蛋各两枚。木耳五十克凉拌。银耳五十克凉拌。水发香菇五十克配干虾仁并小油菜五十克清炒，牛排五百克涂虾酱红烧。主食是泰国香米蒸饭一份，中国大饼虾酱小葱一份，意大利比萨饼一份，朝鲜冷面一份。注：上一顿吃剩的饭全部加工一番再吃。最后的注是大巫特别加上去的，大巫是一个讲究节俭的人，上一顿的剩饭一定要拿到下一顿来再吃。大宋有精神不好的时候，就跟大巫说是因为吃了剩饭的缘故。中午的这一个食谱，属于肉类的都是人造的，比如说狗鞭和虎鞭。属于中草药类的女贞子、桑寄生等，都是董一刀他们那个领域的人根据已经灭绝的那一类植物通过化学的方法提炼的，那样的制造在药理作用上极其的相近，人喝了那样的汤就一定想那样的事，只是口感大不如从前的中草药那种的药香，喝起来有一股大宋说的从前的马尿的味道。大巫问大宋从前的马尿是什么味道？大宋说他也没有喝过从前的马尿，自然也就不知道是怎样的一种味道了。?
大巫没有用她的中音叫醒大宋一直叫到中午。大巫正在读各地给她的来信。有批评类的，说她一个屁放掉了十八年的努力，放掉了这个世界创造生命的希望。也说她不该让言末子看她的肚子，她的肚子里的孩子一定是叫言末子看化的。这一类来信大巫看看只是乐一乐，她想凡是批评别人的人，自己也未必就做得好，什么事情都是一样。批评这个东西是一种传统，是人类的先哲们创造的，古代中国的孔子老子孟子墨子韩非子等诸子，对于朝政的批评，对于社会制度的批评，对于道德的批评，对于人的种种的不人道不规范的批评等等，就已经建立了批评的体系。更早的是耶和华对于引诱了亚当与夏娃的蛇的批评，耶和华神对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他们的脚跟。耶和华神还在这个同时批评了夏娃，说：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。神再批评亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必须汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。大巫现在就想得到神批评的那种的怀胎的苦楚，大巫自言自语说，既然被我一个屁放掉了那样的苦楚，大家就别再批评了，今后努力地争取那样的苦楚就是了。说了她又乐了。?
大宋是被她乐醒的。大宋说你就是太痛我不忍心叫我。大巫说噫呵，我光顾了看世界各地的来信了，还真的忘记了叫你。大巫看一看时间，已经过了午餐的时候。大巫就将她手上的来信丢在她的储存信件的那个地方，那个地方是一个很小的键盘。?
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大宋接了那个键盘，继续阅读世界各地的来信。批评类的他就不看了，大宋对于产生在人类中的批评也有他的意见，他认为各式各样的批语对于这个世界没有起太好的作用，相反是起了太不好的作用，包括耶和华对于蛇的批评，对于亚当与夏娃的批评，还有古时候的中国对于苏联修正主义的批评，一评二评三评四评五评六评七评八评，没有解了中国人的气，再加了**十评。结果怎么样，中国人评中国人的，苏联人修正苏联人的。德国人伯恩思坦首创的改良主义和机会主义，仍旧是有了更多的机会在这个世界上改良。德国的伯恩思坦派和考茨基，俄国的经济派和孟什维克，奥地利的奥国马克思主义者，英国的工党分子和法国的右翼社会党人等等，把修正主义普及成一种国际现象。在大宋看来，修正主义你批评它干什么，那个时候的那个社会是很需要修正的。大宋这个时候与大巫一样的认识，他们基本上否定了批评的价值与意义。所以关于这一类的来信大宋不愿意浪费他的眼。?
鼓励类的他也不看了，他认为鼓励也是没有用处，他的亲身实践已经让他非常地明白了这项活动的艰苦，他与大巫不过是艰苦地创造着一种可能，不是创造着一种可靠。既然是可能就可能可不能。他现在就认定了再努力十八年这样的创造也是一种不可能，肯定是一种不可能。全世界的人都在干都干不出人来，凭了几十个鼓励几百个鼓励乃至几千几万个鼓励也鼓励不出人来。人不是鼓励出来的。这是人类历史上一个铁的事实。?
他打开了申请类的信。这时候大巫叫他吃饭，大宋说他再看一眼两眼的来信。大巫说你看一眼还可以，你看两眼那两根狗鞭虎鞭就凉了。大宋说又吃那个东西，不是刚吃了那个东西么？大巫说什么刚吃了那个东西，不是前天吃过的么。大宋说反正我昨天鼻子还出了血，我一吃那东西鼻子就出血。大巫说你在这一点上就是不如言坚定，言坚定一次吃四根鞭，其中还有一根驴的，驴那一根有多大？大宋说有多大？狗的虎的鹿的牛的捆起来，也没有驴的那一根大。大宋噫啊了一声说，那是什么驴？大巫说那是一头特大的驴东西，是董一刀那一年专为言坚定特别加工的，因为他特别能吃，他吃了那个东西后，说那个晚上就差一点把言末子的母亲也吃了。第二天的早晨，她就开始了浑身疼，特别是她的那个如何弄也没有疼过地方也发生了疼。像是旧时候一棵钻天杨树形状的疼，那样的疼就像是钻天杨树一样地钻在了她的经常要为男人发出痒来的心的那个地方，那地方总是要发出痒来，真就是一种神奇。为什么那样的地方就能够发出痒来？言坚定说那四根东西发挥了集体作用，言末子就是在那些个东西们发挥了集体作用的夜里被创造了。大宋就乐出来了一些不相信说，不会吧。?
吃饭的时候，大宋使叉子叉住了那根狗鞭，他右手使刀将那杆狗鞭截成三段，两段短的一段长的，他用左手上的叉子叉住一段长的东西，那长的东西在盘子里滑了一下，将本来是排列成一条直线的那两段短的东西滑得没有了规矩。大宋再叉了滑的那一段长的狗东西说，你说董一刀这个人比我怎么样？大巫说我很长时间没有经历过他了，不知道他有没有进步或者退步。大宋就看了大巫一眼，才将那一段东西送到嘴里去嚼，狠狠地嚼，那东西像是很筋道一样。他边嚼了那东西边说，在这个世界上除了言坚定，也就数我了，董一刀……说着他就咽了那口东西。大巫问董一刀怎么啦？大宋说我已经把他咽到我的肚子里去了。大巫不明白地看一看大宋这时候已经吃得很鼓胀的肚子。大宋接下来说，我根本就不把他放在心上，最勉强了也就是把他放在胃里。说了他就叉了那两段狗东西吃了下去说，你应该知道二刀和三刀，一刀在造二刀的时候将二刀基因里的性功能进行了改造，将三刀的性功能也进行了改造，且不说一刀改造二刀和三刀性功能的意图，他对人们宣布的是为了起加强作用，事实上怎么样呢？没有加强嘛，弱化了嘛。二刀三刀见了女人就像是狗绝种时候的最后那条狗，给它扔一根骨头，一根连人都垂涎的骨头，那狗却是不看一眼。就像是猫绝种的时候最后那只猫，丢给它一条鱼，一条贝加尔湖最后的一条鱼，那条鱼全世界都见证了，那猫却是不闻一闻。现在全世界的人都认定一刀对于二刀和三刀的性功能改造失败了。据说这次他讨论向我们申请的时候，二刀怕的连申请都不敢写，还是三刀执笔起草的，三刀那个文字水平与他的性能力一样，很平常很平常的。大巫说你喝汤吧，汤真的凉了。说了她抓过来大宋那边的醋壶问大宋，你要不要加一点忌讳？大宋这时候就端起来那碗中药汤没有说什么，他就乐了大巫的意思。?
３?
有一天，大宋独自一个人在外面走的时候遇见了母亲那个人。他就问言末子现在怎么样。母亲那个人告诉他说言末子的学业已大有长进，且是言末子在十八岁这一年思想也发生了变化，他有了一种思想，要寻找一件事情做。大宋建议言末子还是要好好地锻炼身体，男孩子首先应该有一个好身体而不是好思想，有了好身体将来才可以应付什么。言末子的母亲说谢谢你给予言末子的这个建议，男孩子就是应该长成一个好身体才行。就在她说男孩子的时候，吹起来一阵风，那一阵风从言末子母亲的那个方向吹过来，吹乱了她的头发，她的被吹乱的头发够着了大宋，扫了大宋的脸，扫出来一股很女人的味道，那样的味道就突然地让大宋迷了心，他就突然地张开了双臂，抱住了母亲那个人连同她的被吹乱了的头发。母亲那个人定住了脚上的风说，我没事谢谢你抱住我。大宋没有说什么，心里就生出一个高粱红色的紧张，大宋确认这一个紧张的颜色就是那样的，这是他有生以来第一次生出来这种颜色的紧张。他与大巫在一起的时候也会生出一个两个的紧张来，那样的紧张要么是黄色的，要么是绿色的，要么是黑色的，从来也没有生出过这种颜色的紧张来。大宋想这是为了什么？?
母亲那个人离去的时候很好受，大宋发现了她的那个好受，那个好受是大宋放手了她以后发现的，他想那个好受一定是在他抱住她最有力的那一刻就产生了，那时候他也是生出来一种很好受的感觉。男人和女人怎么就能够接触出好受来？在那个时代，人们仍然没有破译男人与女人接触出好受的秘密。?
等到了那种的好受稳定下来以后，大宋又有了一个新的发现，一棵有色的头发就挂在他衣服的第三颗纽扣上。这时候他的那颗纽扣很骄傲地抓着这棵头发向大宋表白，大宋就择了这棵头发，纽扣很顽固地抓着它。一择没有择下来，就第二次择它，只到第五次他才将那棵头发择在了手上。他举起来看一看那头发，绝对不是大巫的，绝对是母亲那个人的，他想这棵头发是绝对不能够带给大巫看的，尽管大巫不是一个很计较的女人。于是他就扔了那棵头发无目的地往前走，这时候他也没有什么事情要做，只是出来走走。这时候的人们不像是我们现在的人，忙碌很多的事，该是人干的事人都干了，不该是人干的事人也干了，并不单纯是为了生存。?
大宋向前跨出了一只脚，那只脚就正确地踩了他扔了的那根头发，他清楚地看见了那只脚的那个地方有一根疼痛，像是针一样斜向里扎穿了他的脚的大拇指直到他的脚的第二指的根部，他仔细地看一看那个疼痛的下面就正好是他踩着的头发的那个部分。于是他就将那根头发从他脚的那个地方拔了出来，连同他脚上的那根疼痛。那样的疼痛就告诉他一个新的思想，那样的思想就让他的心突然产生出一种很特别的激动，那样的激动绝对的不亚于他与大巫的性前戏，就像是被大巫的嘴亲着了一个很致命的地方，那样的地方就让他有了那种的要死要活的意识且是不怕死也不怕活的意志，大宋理解男人的坚强就是从男人的那个地方产生出来的，除了那个地方，任何的男人就不能够产生出任何的坚强。男人的坚强是被女人调动并运用出来的，不是男人固有的。大宋这个人因了爱好女人的习惯，就很容易地被女人激发出很多种聪明与优秀来，现在他就被这根女人的头发而不是女人的全部，激发出一个很好的想法来，并且辅助了这个想法的是一个很好的胆量。他现在就依了他的想法和他的胆量，将那根头发很好地收拾起来，收拾在他的手心里，他就紧紧地攥了他的手，生怕那根头发从他的手里掉出来。他往前走着，设计着他的做法，选择着为实现他的设计可能的人选，邺应枕、董一刀、董二刀、董三刀以及那位人类类型学首席研究员安全套，那位人类系谱学首席研究员梦想非，那位人类意志力学首席研究员贺年新和她的秘书荀不私等人。他甚至选择了他的好朋友从事地下管道运输经济研究的撒担拇，通过他来完成他的这个设计，也许更安全更可靠，比了直接接触安全套和董一刀他们更安全也更可靠。?
４?
大宋寻找到撒担拇的时候正是午间的时候，昨天的这个时候他正为叉住那根狗鞭而费了一点儿很小的心机，当他以大约四十五度角叉那段狗东西的时候，那个狗东西打了一个滑，滑开了那两段狗东西。四十五度角那是他已经很习惯了的一个叉食物的角度，当他使用了那个大约九十度的角度直接往下叉的时候，他就有些个不太习惯那样一个垂直的叉入，虽然这样也未必就违背了那个时候的文明，只是他很不习惯。?