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第2节
莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
注解：
这是皇太极一僧将孝庄代表的元顺帝废弃玉玺大荒顽石改造成清朝玉玺通灵宝玉的艺术化缩写“将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉须得再镌上数字”。
“二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材”隐射皇太极代表的清朝政治与军事势力，孔有德代表的汉族政治与军事势力，必能辅助孝庄入主北京，统一中国。
“竟不知投奔何方何舍”先“投奔”后金首都盛京沈阳也。
“然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去”“然后携你”到明朝首都北京的皇宫去。
顺治皇帝贾宝玉既然为孝庄大荒顽石所生，是“通灵宝玉”的先天佩带者，也必然具有“玉玺”的先天脾性喜欢红色的印泥。石头记作者将他写成了爱红的毛病，喜欢吃女儿脸上的胭脂与口红。第十九回云：“袭人道：再不许毁僧谤道，调脂弄粉。还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。宝玉道：都改，都改。再有什么，快说。”“黛玉因看见宝玉左边腮上有纽扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：这又是谁的指甲刮破了宝玉侧身，一面躲，一面笑道：不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。”贾宝玉甚至猴到鸳鸯姐姐面前，要吃她口唇上的胭脂，鸳鸯不得不请求袭人来解围。
读者应当注意，宝玉只喜欢“吃”胭脂，而非要求与女孩子接吻属于先天病态的自然流露，并非后天养成的轻薄行为。
石头记写得何等明白。
所谓女娲炼石“只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下”，是指元玺遗弃在大青山下，二百余年未用也。所谓“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”是指孝庄不安心做第五位妃子，企图做吕雉与武则天那样的“补天”国母也。
当年皇太极在盛京沈阳创设三院：一名内国史院编制实录，记注起居；一名内秘书院草拟敕书，收发章奏；一名内弘文院讨论古今政事得失。命范文程贾代儒作为总监，汇三院文员，恭定称尊典礼。复营建天庙天坛，添造宫室殿陛，数月后大礼已定，皇宫建筑告成，遂尊皇太极为宽温仁圣皇帝，易国号为大清，改天聪十年为崇德元年。次日，皇太极贾赦上列代帝祖尊号，谥努尔哈赤贾代化与贾代善合演为承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝，庙号太祖。追封功臣，配享太庙。后殿改名中宫，皇后居之孝端文皇后，乃孝庄姑姑，贾母最早的艺术原形之一，孝庄为贾母第二个艺术原形。中宫两旁，添置四宫，东为关雎宫宸妃，乃孝庄的姐姐，最早的薛宝钗艺术原形，西为麟趾宫懿靖大贵妃，小襄亲王生母，次东为衍庆宫康惠淑妃，次西为永福宫第五位的庄妃“后廊上五嫂子”与最早的林黛玉艺术原形，罗列妃嫔。册封大贝勒代善为礼亲王赖爷爷，贝勒济尔哈朗为郑亲王李贵，多尔衮为睿亲王贾政与贾琏，多铎为豫亲王贾蔷，豪格为肃亲王焦大与金荣，岳托为成亲王贾芹，阿济格为武英郡王贾蓉。拜范文程为大学士贾代儒，作为宰相。孔有德一道、张道士、贾敬、耿仲明、尚可喜三降将，得封恭顺王、怀顺王、智顺王潘三保。皇太极自称清太宗秦业、秦钟、秦可卿、贾赦。
第一章开头的几个问题第5节石头记开始于天聪九年2
空空道人的远祖朱元璋
明洪武元年、元至正二十八年1368年正月初四日石头记第一作者空空道人朱明后裔韩王的老祖宗朱元璋，在南京金陵即皇帝位，国号大明，建元洪武，史称明太祖。朱元璋革除元代习俗，恢复汉族传统，仿照唐宋衣冠，创立大明法典，此即所谓用夏变夷，光复中华。实际上只是驱逐了游牧的少数民族，光复了汉族中原地区，恢复了大汉族主义的封建正统，而将长城之北祖国的广大领土自行放弃，从而结束了89年南北无战事的新局面，回到了三千年来北方游牧民族与中原农耕民族不断战争的旧格局。从中华民族各兄弟之间融合统一的历史大趋势来看，这是中国历史上最严重的一次大倒退。
七月朱元璋命令大将军徐达兵临北京城下，准备一举攻取元大都。而久已汉化的元顺帝，像历代帝王一样，骄奢yín逸，贪婪**，面对能征惯战的义军，心惊胆寒，徒唤奈何，知道元朝气数已尽，于是夜半开门，败走上都。当时元顺帝让皇后带着元朝的传国玉玺，但走到热河地区，在兵荒马乱中竟然将元玺丢失了。后来由当地“牧羊人”拾到，献给元顺帝后裔察哈尔蒙古林丹汗。二百余年后，这块元玺问世，由林丹汗母亲献给多尔衮。石头记由此开始。
八月明军攻克大都，瀚海阑干百丈冰的中国北方，再度形成汉代匈奴、唐代突厥、北宋女真、南宋辽金的地方割据局面。
石头记第一回云：
我堂堂须眉，诚不若彼裙钗，我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎故曰“贾雨村”云云。
注解：
“自欲将已往所赖天恩祖德”石头记第一作者“空空道人”承认自己是明太祖朱元璋的后裔。“天恩”指先皇的皇恩。“祖德”指明太祖朱元璋之祖德。普通写书的文化人如何能自称享受过“天恩祖德”如何能享受“锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日”的皇家生活如何能以完全平等的口吻自称为“我堂堂须眉”，而将胜利的孝庄皇太后一方称为“彼裙钗”。普通人写一本书，顾虑未必有人看，而空空道人写石头记却像皇帝下发“罪己诏”似的，说什么“背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”。
这不分明在说：我堂堂大明王朝，竟输给一个yín荡的蒙古娘儿们，“实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也”。让我先写一部书，记下她的丑行，然后回去积蓄力量，准备东山再起吧
如果石头记作者中没有对清朝皇宫大观园了如指掌的人，那么大观园里的事，谁也不可能写出“片言只字”来。如果没有空空道人南明韩王这样的失国者组织领导，也不可能写出一部明亡清兴的政治历史小说来。如果没有吴梅村这样的大文豪与其他历史学家执笔，也写不出如此感人肺腑的爱情故事来。
贾代化与贾代善
努尔哈赤先祖布库里雍顺所建的鄂多哩城，在今辽宁省勒福善河西岸，去宁古塔西南三百多里。石头记中的宁府就隐射来自宁古塔地区的满族人。
布库里雍顺的后人孟特穆移住赫图阿拉地区。赫图阿拉在长白山脉北麓，
清朝定鼎中原后改名兴京。孟特穆四世孙名叫福满。福满第四子觉昌
努尔哈赤
安，继承先业，他生了数子，四子名塔克世，娶喜塔喇氏为妇，生出一个扬名后世的儿子，就是大清国第一代皇帝清太祖努尔哈赤。
努尔哈赤堂姊，是祖父觉昌安的孙女，出嫁给古埒城阿太章京。当时明朝遣总兵李成梁驻守辽西，对觉昌安很警惕，招诱图伦城主尼堪外兰合兵围攻古埒城。觉昌安与儿子塔克世派兵往救，被李成梁与尼堪外兰设计诱杀。这是所谓的“七大恨”之首。
当年努尔哈赤25岁，闻知祖父与父亲宁公与荣公两人合演努尔哈赤之父塔克世同时被害，不觉晕倒。醒后检查武库，只留遗甲十三副。努尔哈赤指示伯叔兄弟，为君父复仇，结众杀向图伦城。尼堪外兰落荒逃走。努尔哈赤修书致明朝边吏，请归丧祖父与父亲，并移交尼堪外兰。明边吏将此书上达明廷。明神
宗万历皇帝准了此议，遂令差官奉敕30道，马30匹，建州卫都督册书一函，龙虎将军印一颗，并送还觉昌安父子的棺木。
注解：
这是皇太极一僧将孝庄代表的元顺帝废弃玉玺大荒顽石改造成清朝玉玺通灵宝玉的艺术化缩写“将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉须得再镌上数字”。
“二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材”隐射皇太极代表的清朝政治与军事势力，孔有德代表的汉族政治与军事势力，必能辅助孝庄入主北京，统一中国。
“竟不知投奔何方何舍”先“投奔”后金首都盛京沈阳也。
“然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去”“然后携你”到明朝首都北京的皇宫去。
顺治皇帝贾宝玉既然为孝庄大荒顽石所生，是“通灵宝玉”的先天佩带者，也必然具有“玉玺”的先天脾性喜欢红色的印泥。石头记作者将他写成了爱红的毛病，喜欢吃女儿脸上的胭脂与口红。第十九回云：“袭人道：再不许毁僧谤道，调脂弄粉。还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。宝玉道：都改，都改。再有什么，快说。”“黛玉因看见宝玉左边腮上有纽扣大小的一块血渍，便欠身凑近前来，以手抚之细看，又道：这又是谁的指甲刮破了宝玉侧身，一面躲，一面笑道：不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子，蹭上了一点儿。”贾宝玉甚至猴到鸳鸯姐姐面前，要吃她口唇上的胭脂，鸳鸯不得不请求袭人来解围。
读者应当注意，宝玉只喜欢“吃”胭脂，而非要求与女孩子接吻属于先天病态的自然流露，并非后天养成的轻薄行为。
石头记写得何等明白。
所谓女娲炼石“只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下”，是指元玺遗弃在大青山下，二百余年未用也。所谓“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”是指孝庄不安心做第五位妃子，企图做吕雉与武则天那样的“补天”国母也。
当年皇太极在盛京沈阳创设三院：一名内国史院编制实录，记注起居；一名内秘书院草拟敕书，收发章奏；一名内弘文院讨论古今政事得失。命范文程贾代儒作为总监，汇三院文员，恭定称尊典礼。复营建天庙天坛，添造宫室殿陛，数月后大礼已定，皇宫建筑告成，遂尊皇太极为宽温仁圣皇帝，易国号为大清，改天聪十年为崇德元年。次日，皇太极贾赦上列代帝祖尊号，谥努尔哈赤贾代化与贾代善合演为承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝，庙号太祖。追封功臣，配享太庙。后殿改名中宫，皇后居之孝端文皇后，乃孝庄姑姑，贾母最早的艺术原形之一，孝庄为贾母第二个艺术原形。中宫两旁，添置四宫，东为关雎宫宸妃，乃孝庄的姐姐，最早的薛宝钗艺术原形，西为麟趾宫懿靖大贵妃，小襄亲王生母，次东为衍庆宫康惠淑妃，次西为永福宫第五位的庄妃“后廊上五嫂子”与最早的林黛玉艺术原形，罗列妃嫔。册封大贝勒代善为礼亲王赖爷爷，贝勒济尔哈朗为郑亲王李贵，多尔衮为睿亲王贾政与贾琏，多铎为豫亲王贾蔷，豪格为肃亲王焦大与金荣，岳托为成亲王贾芹，阿济格为武英郡王贾蓉。拜范文程为大学士贾代儒，作为宰相。孔有德一道、张道士、贾敬、耿仲明、尚可喜三降将，得封恭顺王、怀顺王、智顺王潘三保。皇太极自称清太宗秦业、秦钟、秦可卿、贾赦。
第一章开头的几个问题第5节石头记开始于天聪九年2
空空道人的远祖朱元璋
明洪武元年、元至正二十八年1368年正月初四日石头记第一作者空空道人朱明后裔韩王的老祖宗朱元璋，在南京金陵即皇帝位，国号大明，建元洪武，史称明太祖。朱元璋革除元代习俗，恢复汉族传统，仿照唐宋衣冠，创立大明法典，此即所谓用夏变夷，光复中华。实际上只是驱逐了游牧的少数民族，光复了汉族中原地区，恢复了大汉族主义的封建正统，而将长城之北祖国的广大领土自行放弃，从而结束了89年南北无战事的新局面，回到了三千年来北方游牧民族与中原农耕民族不断战争的旧格局。从中华民族各兄弟之间融合统一的历史大趋势来看，这是中国历史上最严重的一次大倒退。
七月朱元璋命令大将军徐达兵临北京城下，准备一举攻取元大都。而久已汉化的元顺帝，像历代帝王一样，骄奢yín逸，贪婪**，面对能征惯战的义军，心惊胆寒，徒唤奈何，知道元朝气数已尽，于是夜半开门，败走上都。当时元顺帝让皇后带着元朝的传国玉玺，但走到热河地区，在兵荒马乱中竟然将元玺丢失了。后来由当地“牧羊人”拾到，献给元顺帝后裔察哈尔蒙古林丹汗。二百余年后，这块元玺问世，由林丹汗母亲献给多尔衮。石头记由此开始。
八月明军攻克大都，瀚海阑干百丈冰的中国北方，再度形成汉代匈奴、唐代突厥、北宋女真、南宋辽金的地方割据局面。
石头记第一回云：
我堂堂须眉，诚不若彼裙钗，我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎故曰“贾雨村”云云。
注解：
“自欲将已往所赖天恩祖德”石头记第一作者“空空道人”承认自己是明太祖朱元璋的后裔。“天恩”指先皇的皇恩。“祖德”指明太祖朱元璋之祖德。普通写书的文化人如何能自称享受过“天恩祖德”如何能享受“锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日”的皇家生活如何能以完全平等的口吻自称为“我堂堂须眉”，而将胜利的孝庄皇太后一方称为“彼裙钗”。普通人写一本书，顾虑未必有人看，而空空道人写石头记却像皇帝下发“罪己诏”似的，说什么“背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”。
这不分明在说：我堂堂大明王朝，竟输给一个yín荡的蒙古娘儿们，“实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也”。让我先写一部书，记下她的丑行，然后回去积蓄力量，准备东山再起吧
如果石头记作者中没有对清朝皇宫大观园了如指掌的人，那么大观园里的事，谁也不可能写出“片言只字”来。如果没有空空道人南明韩王这样的失国者组织领导，也不可能写出一部明亡清兴的政治历史小说来。如果没有吴梅村这样的大文豪与其他历史学家执笔，也写不出如此感人肺腑的爱情故事来。
贾代化与贾代善
努尔哈赤先祖布库里雍顺所建的鄂多哩城，在今辽宁省勒福善河西岸，去宁古塔西南三百多里。石头记中的宁府就隐射来自宁古塔地区的满族人。
布库里雍顺的后人孟特穆移住赫图阿拉地区。赫图阿拉在长白山脉北麓，
清朝定鼎中原后改名兴京。孟特穆四世孙名叫福满。福满第四子觉昌
努尔哈赤
安，继承先业，他生了数子，四子名塔克世，娶喜塔喇氏为妇，生出一个扬名后世的儿子，就是大清国第一代皇帝清太祖努尔哈赤。
努尔哈赤堂姊，是祖父觉昌安的孙女，出嫁给古埒城阿太章京。当时明朝遣总兵李成梁驻守辽西，对觉昌安很警惕，招诱图伦城主尼堪外兰合兵围攻古埒城。觉昌安与儿子塔克世派兵往救，被李成梁与尼堪外兰设计诱杀。这是所谓的“七大恨”之首。
当年努尔哈赤25岁，闻知祖父与父亲宁公与荣公两人合演努尔哈赤之父塔克世同时被害，不觉晕倒。醒后检查武库，只留遗甲十三副。努尔哈赤指示伯叔兄弟，为君父复仇，结众杀向图伦城。尼堪外兰落荒逃走。努尔哈赤修书致明朝边吏，请归丧祖父与父亲，并移交尼堪外兰。明边吏将此书上达明廷。明神
宗万历皇帝准了此议，遂令差官奉敕30道，马30匹，建州卫都督册书一函，龙虎将军印一颗，并送还觉昌安父子的棺木。