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第12节
佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟慢饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥献斝“荣”字“艹”换为“口口”，“木”换为“斗”，音“假”起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口占一绝云：
时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
士隐听了，大叫：“妙哉吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上矣。可贺，可贺”乃亲斟一斗为贺。当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶”
隐秘解读：
贾雨村于中秋之夜，在士隐家中所吟之中秋诗，牵动着石头记之全局。它预报了满洲入主中原的两个皇帝梦。“士隐听了，大叫：妙哉吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上矣。可贺，可贺”士隐对此诗之赞语，从小说角度看，是说雨村所吟之句预示着他即将飞黄腾达，中进士，升知府了。其历史隐意则是，隐写在贾雨村身上之皇太极、多尔衮，即将一步登天。“可接步履于云霄之上”暗示他即将登上中国的帝位。同时慨叹隐喻于甄士隐身上的明代崇祯皇帝，感到回天无力，因而发出了无可奈何的自嘲。
据说赵匡胤未登极时，曾拿他作的咏月诗给徐铉看。徐铉读到“未离海底千山黑，才到中天万国明”两句时，认为帝王之兆已显见宋代陈师半后山诗话。以贾雨村诗句“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”与赵匡胤诗句“未离海底千山黑，才到中天万国明”相对照就会发现，两诗所抒襟怀十分类似，均可视为“帝王之兆已显”。作者似乎借此向老实的读者说，小说里的贾雨村在大比之年会中进士，得官知府。其实这是说不通的。
一个穷秀才，后来最多做到知府，为什么要写想做皇帝的诗呢难道不知道这是杀头之罪吗其实，这是石头记作者暗示有心计的读者，在历史舞台上贾雨村的中秋诗，暗喻着皇太极将要登基皇位，多尔衮要夺位登基。为什么要将爱新觉罗氏做皇帝与赵匡胤做皇帝联系在一起呢因为明末清初的民谣云：“朱明朝家麦，李家李自成磨，做成一个大馍馍，送给隔壁长城赵大哥清朝。”
甄士隐“速封五十两白银，并两套冬衣”送给贾雨村，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上”正是对民谣“送给隔壁长城赵大哥清朝”的具体隐写。
石头记原文：
不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，贼盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
隐秘解读：
“霍启抱了英莲去看社火花灯那有英莲的踪影便逃往他乡去了。”“霍启”与“冯渊”隐射的都是李自成。“霍启”是“祸起”的谐音。石头记作者认为，李自成造反，是明朝灭亡的导火线，也是汉族政权沦入满族之手的首要原因。崇祯皇帝内外交困，走投无路，被迫煤山自缢的罪魁祸首就是李自成。
“冯渊”是“逢怨”、“逢冤”的谐音，代表老百姓“怨声载道”、“冤狱遍于寰中”的意思。也就是说李自成造反，实乃官逼民反的结果。石头记作者并不否认这一历史事实。李自成偏要将陈圆圆抢入宫内，招致吴三桂降而复叛，引多尔衮入关报仇，大顺朝一天而亡，就是因为李自成“逢”上了陈圆圆这个“冤”家也。
另外，薛蟠又叫薛文龙，隐指顺治皇帝。冯渊逢冤指襄亲王博穆博果尔福晋董鄂氏小襄妃子被呆霸王顺治抢走了。自己被迫自杀。石头记一箭双雕。
“霍启抱了英莲”隐射李自成霍启、冯渊、冯胖子、冯紫英占领北京，抢了陈圆圆，隐射获得了大明朝的传国玉玺“甄英莲”，在北京呆了一个半月冯胖子冯月半，甚至还当了一天大顺朝的皇帝。因为吴三桂薛蟠三藩之首，草龙称帝与李自成冯渊表面上争夺陈圆圆，实际上争夺明朝传国玉玺“甄英莲”。吴三桂竟然引领多尔衮应天府知府贾雨村的清兵入关助战，李自成霍启才丢了“甄英莲”，此后“便逃往他乡去了”。
见于史实，李自成冯胖子于崇祯十七年1644年三月十五日兵临北京城下，十九日攻陷北京，四月二十二日石河会战大败而归，四月二十九日称帝，四月三十日逃离北京，正是一个半月。甄英莲的艺术原形其实就是吴三桂的小妾陈圆圆。“恸哭六军皆皓素，冲冠一怒为红颜”，指的就是此事。但进入石头记，甄英莲就不再仅仅是陈圆圆的化身，而升华为明朝的传国玉玺甄英莲，大大提高了小说的艺术与政治品位。
甄士隐被火，实指明亡，亦即李自成进入北京之日，时在明崇祯十七年三月十九。但三月十五日农民起义军已经兵临北京城下。石头记作者将李自成攻陷北京，说成是清朝不断侵犯骚扰长城内外，使朝廷腹背受敌，兵力不足的结果。而多尔衮的清兵也是三月十五日兵寇山海关的。
事实上，李自成造反是“祸起”霍启的内因，清兵入关葫芦庙中炸供是外因。“和尚不加小心”是托词，“胡虏庙”里的“和尚”泛指清朝的八旗劲旅。“烧着窗纸”是指清朝八旗部队兵寇山海关仅仅是一层“窗纸”也。“一条街”指万里长城，隐射战火遍及长城内外也。
“只得与妻子商议，且到田庄上去安身。”甄士隐搬到田庄安身这段时间，实指三月十九日明亡至五月初三南明福王弘光帝监国南京这段时间。
“他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏勉强支持了一两年竟渐渐的露出那下世的光景来。”甄士隐搬到岳家至随道士出家这段时间，实指南明第一帝弘光，于崇祯十七年、顺治元年五月初三监国南京的时期。“竟渐渐的露出那下世的光景来。”指南京沦陷至南明最后一帝韩王朱本铉于定武十八年、康熙二年1663年不知所终这段时间。“封肃”是“封缩”的谐音，隐射南明政权的“封疆日缩”。“大如州人氏”，“大”指明朝皇帝，“如”指去向的意思，“大如州”就是南明皇帝去向的地方。“如”字被使用了两次。林如海指朱由校的弟弟朱由检走到景山海棠树上吊了。“大如州”指南明五帝跑到江南流亡了。
从上述几段原文可见，短短一千字，隐射了19年的明朝与南明灭亡史。几乎每一个字都是密码。说句不敬的话，简直鬼话连篇，如果不加以索隐，如何读得懂这四段文字，将石头记的隐写手法表现得淋漓尽致这是“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”的一次最生动的表现。
第三章天命年间第13节第一回甄士隐梦幻识通灵7
石头记原文：
可巧这日拄了拐扎挣坐到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
隐秘解读：
“拄了拐扎挣坐到街前”的甄士隐，隐射彻底失败后的南明皇帝。疯癫落脱，麻屣鹑衣的“跛足道人”隐射降清后被李定国围困桂林自杀身亡的孔有德，一幅战败落拓的可怜相。好了歌是作者托名“跛足道人”所写的明亡清兴哀叹歌，可说是定南王孔有德临死前愧悔无地的自白：
时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
士隐听了，大叫：“妙哉吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上矣。可贺，可贺”乃亲斟一斗为贺。当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶”
隐秘解读：
贾雨村于中秋之夜，在士隐家中所吟之中秋诗，牵动着石头记之全局。它预报了满洲入主中原的两个皇帝梦。“士隐听了，大叫：妙哉吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霄之上矣。可贺，可贺”士隐对此诗之赞语，从小说角度看，是说雨村所吟之句预示着他即将飞黄腾达，中进士，升知府了。其历史隐意则是，隐写在贾雨村身上之皇太极、多尔衮，即将一步登天。“可接步履于云霄之上”暗示他即将登上中国的帝位。同时慨叹隐喻于甄士隐身上的明代崇祯皇帝，感到回天无力，因而发出了无可奈何的自嘲。
据说赵匡胤未登极时，曾拿他作的咏月诗给徐铉看。徐铉读到“未离海底千山黑，才到中天万国明”两句时，认为帝王之兆已显见宋代陈师半后山诗话。以贾雨村诗句“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”与赵匡胤诗句“未离海底千山黑，才到中天万国明”相对照就会发现，两诗所抒襟怀十分类似，均可视为“帝王之兆已显”。作者似乎借此向老实的读者说，小说里的贾雨村在大比之年会中进士，得官知府。其实这是说不通的。
一个穷秀才，后来最多做到知府，为什么要写想做皇帝的诗呢难道不知道这是杀头之罪吗其实，这是石头记作者暗示有心计的读者，在历史舞台上贾雨村的中秋诗，暗喻着皇太极将要登基皇位，多尔衮要夺位登基。为什么要将爱新觉罗氏做皇帝与赵匡胤做皇帝联系在一起呢因为明末清初的民谣云：“朱明朝家麦，李家李自成磨，做成一个大馍馍，送给隔壁长城赵大哥清朝。”
甄士隐“速封五十两白银，并两套冬衣”送给贾雨村，又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上”正是对民谣“送给隔壁长城赵大哥清朝”的具体隐写。
石头记原文：
不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，贼盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
隐秘解读：
“霍启抱了英莲去看社火花灯那有英莲的踪影便逃往他乡去了。”“霍启”与“冯渊”隐射的都是李自成。“霍启”是“祸起”的谐音。石头记作者认为，李自成造反，是明朝灭亡的导火线，也是汉族政权沦入满族之手的首要原因。崇祯皇帝内外交困，走投无路，被迫煤山自缢的罪魁祸首就是李自成。
“冯渊”是“逢怨”、“逢冤”的谐音，代表老百姓“怨声载道”、“冤狱遍于寰中”的意思。也就是说李自成造反，实乃官逼民反的结果。石头记作者并不否认这一历史事实。李自成偏要将陈圆圆抢入宫内，招致吴三桂降而复叛，引多尔衮入关报仇，大顺朝一天而亡，就是因为李自成“逢”上了陈圆圆这个“冤”家也。
另外，薛蟠又叫薛文龙，隐指顺治皇帝。冯渊逢冤指襄亲王博穆博果尔福晋董鄂氏小襄妃子被呆霸王顺治抢走了。自己被迫自杀。石头记一箭双雕。
“霍启抱了英莲”隐射李自成霍启、冯渊、冯胖子、冯紫英占领北京，抢了陈圆圆，隐射获得了大明朝的传国玉玺“甄英莲”，在北京呆了一个半月冯胖子冯月半，甚至还当了一天大顺朝的皇帝。因为吴三桂薛蟠三藩之首，草龙称帝与李自成冯渊表面上争夺陈圆圆，实际上争夺明朝传国玉玺“甄英莲”。吴三桂竟然引领多尔衮应天府知府贾雨村的清兵入关助战，李自成霍启才丢了“甄英莲”，此后“便逃往他乡去了”。
见于史实，李自成冯胖子于崇祯十七年1644年三月十五日兵临北京城下，十九日攻陷北京，四月二十二日石河会战大败而归，四月二十九日称帝，四月三十日逃离北京，正是一个半月。甄英莲的艺术原形其实就是吴三桂的小妾陈圆圆。“恸哭六军皆皓素，冲冠一怒为红颜”，指的就是此事。但进入石头记，甄英莲就不再仅仅是陈圆圆的化身，而升华为明朝的传国玉玺甄英莲，大大提高了小说的艺术与政治品位。
甄士隐被火，实指明亡，亦即李自成进入北京之日，时在明崇祯十七年三月十九。但三月十五日农民起义军已经兵临北京城下。石头记作者将李自成攻陷北京，说成是清朝不断侵犯骚扰长城内外，使朝廷腹背受敌，兵力不足的结果。而多尔衮的清兵也是三月十五日兵寇山海关的。
事实上，李自成造反是“祸起”霍启的内因，清兵入关葫芦庙中炸供是外因。“和尚不加小心”是托词，“胡虏庙”里的“和尚”泛指清朝的八旗劲旅。“烧着窗纸”是指清朝八旗部队兵寇山海关仅仅是一层“窗纸”也。“一条街”指万里长城，隐射战火遍及长城内外也。
“只得与妻子商议，且到田庄上去安身。”甄士隐搬到田庄安身这段时间，实指三月十九日明亡至五月初三南明福王弘光帝监国南京这段时间。
“他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏勉强支持了一两年竟渐渐的露出那下世的光景来。”甄士隐搬到岳家至随道士出家这段时间，实指南明第一帝弘光，于崇祯十七年、顺治元年五月初三监国南京的时期。“竟渐渐的露出那下世的光景来。”指南京沦陷至南明最后一帝韩王朱本铉于定武十八年、康熙二年1663年不知所终这段时间。“封肃”是“封缩”的谐音，隐射南明政权的“封疆日缩”。“大如州人氏”，“大”指明朝皇帝，“如”指去向的意思，“大如州”就是南明皇帝去向的地方。“如”字被使用了两次。林如海指朱由校的弟弟朱由检走到景山海棠树上吊了。“大如州”指南明五帝跑到江南流亡了。
从上述几段原文可见，短短一千字，隐射了19年的明朝与南明灭亡史。几乎每一个字都是密码。说句不敬的话，简直鬼话连篇，如果不加以索隐，如何读得懂这四段文字，将石头记的隐写手法表现得淋漓尽致这是“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”的一次最生动的表现。
第三章天命年间第13节第一回甄士隐梦幻识通灵7
石头记原文：
可巧这日拄了拐扎挣坐到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
隐秘解读：
“拄了拐扎挣坐到街前”的甄士隐，隐射彻底失败后的南明皇帝。疯癫落脱，麻屣鹑衣的“跛足道人”隐射降清后被李定国围困桂林自杀身亡的孔有德，一幅战败落拓的可怜相。好了歌是作者托名“跛足道人”所写的明亡清兴哀叹歌，可说是定南王孔有德临死前愧悔无地的自白：