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第18节
。龙颜大怒，即批革职。该部文书一到，本府官员无不喜悦。那雨村心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若，交代过公事，将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍，安排妥协，却是自己担风袖月，游览天下胜迹。
注解：
“会了进士”隐射皇太极从大汗晋为皇帝了，时在天聪十年。
“今已升了本府知府”隐射皇太极升了清朝崇德皇帝了，天聪十年改为崇德元年。
“不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪等语。龙颜大怒，即批革职”“不上一年”指天聪十年的当年即改元为崇德元年。“龙颜大怒，即批革职”指革去天聪大汗，改为崇德名号了。“且沽清正之名，而暗结虎狼之属”隐射名为“清朝之国”，实为“虎狼之师”的强秦也。秦业、秦钟、秦可卿、秦鼎、秦显的名字，皆与皇太极的“虎狼之师”有关。皇太极的“皇”，进入石头记则为17世纪秦始皇也。
“担风袖月，游览天下胜迹”隐射皇太极与多尔衮五次派兵入关，到中原地区大肆掠夺，了解风俗民情，勘察地理形胜，然后将金银财物运回盛京的历史事实。
皇太极自行废除汉人极端仇视与畏惧的后金朝，停用后金传国金玺，然后改国号曰清朝，以玉质元玺为大清国玺，由汗位而即皇帝位，进而占领山海关内外。
第五章崇德年间第2节一僧，一道，一顽石
石头记既然隐射元顺帝后裔与清朝开国女皇孝庄文皇后，而蒙满都是少数民族，属于所谓胡族、夷族、蛮族的范畴，为何要在开篇伊始就与汉族女神女娲氏联系在一起而且说蒙满玉玺石头是汉族女神所炼的呢这是作者的无奈，也是石头记伟大之所在。
我们说作者无奈，是指蒙满玉玺石头确实是中华民族的传国玉玺。它可以追溯至蔺相如“完璧归赵”的“和氏璧”，中国第一帝秦始皇使用的玉玺，汉高祖刘邦使用的“汉玉”，孙坚与袁术获得过的汉玺，魏晋南北朝隋唐宋元清使用的神器。忽必烈统一中国，这块国宝从南宋皇帝手里，传到元朝皇帝的大都北京皇宫里。朱元璋建立大明王朝，但始终没有得到过这个国宝。因为元顺帝北逃将它丢失在察哈尔蒙古的大青山“大荒山青埂峰”下了。崇祯八年、天聪九年八月多尔衮从察哈尔蒙古获得汉玉，对当时的中国人包括作者的震动极大。明朝崇祯末年李自成起义，席卷西北半壁，民谣云：“朱家麦，李家磨，做成一个大馍馍，送给对巷赵大哥。”这首民谣准确地反映了当时的人心向背朱明王朝气数已尽，李闯王不成气候，中原这个大馍馍，迟早要交给长城对面的“赵大哥”。为什么叫皇太极为赵大哥为什么叫多尔衮为“赵国基”因为皇太极沈阳改元，多尔衮入主北京，手里攥着赵宋汉族王朝的正统的传国玉玺，并非伪造的“短命玉玺”也。
我们说石头记伟大，是指记载了中国历史的一个部分，即明亡清兴部分，绝不是外国历史的一部分。作者认为清朝传国玉玺不是假的，是女娲氏炼石补天的真材料。而清朝的皇帝是假的满族人贾宝玉，真的汉族人。“太虚幻境”不是假的，它是中华民族的“大观园”，将来会光复为“真如福地”。石头记作者对后代索隐派的“伪朝”论早就提前否定了。
石头记第一回原文：
此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”
注解：
此乃石头记对孝庄化身大荒顽石从蒙古将要去盛京改元的写法。从表面看，似乎是挖苦蒙古族与满族“粗蠢”，但长城以北的游牧民族文化相对落后，是历史与地理环境造成的不争的现实。落后而力求上进，比先进而贪婪**，不知要好多少倍。“质虽粗蠢，性却稍通”，不甘落后，后来居上，是中国历史的基本规律。如果没有这股民族势力，长城之南的农耕民族，沿袭窝里乱与窝里斗的恶习，多次濒临亡国灭种的危险。五千年的往事告诉我们，每当汉族人腐烂到混不下去的时候，就会有一股来自北方的风，摧枯拉朽，风卷残云，横扫千军如卷席，将中原的垃圾一扫而光，将日益萎缩的祖国版图恢复扩大，建立一个新的欣欣向荣的中华大帝国。
石头记第一回原文：
那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
注解：
此乃石头记对元玺从察哈尔蒙古到后金盛京的写法。**年后从崇德元年到顺治元年为八年余，“石头”从盛京来到北京。石头记第四回葫芦僧判断葫芦案里，“门子忙上前请安，笑问：老爷一向加官进禄，**年来，就忘了我了雨村道：我看你十分眼熟，但一时总想不起来。门子笑道：老爷怎么把出身之地竟忘了老爷不记得当年葫芦庙里的事么雨村大惊，方想起往事。原来这门子本是葫芦庙里一个小沙弥，因被火之后无处安身，想这件生意倒还轻省，耐不得寺院凄凉，遂趁年纪轻，蓄了发，充当门子。雨村那里想得是他。便忙携手笑道：原来还是故人。”
此处的“贾雨村”隐射崇祯十七年、顺治元年五月二日入主北京的摄政王多尔衮。“葫芦庙”指盛京的后金故宫。“门子”指从龙入关的满洲八旗部队。“出身之地”指关外后金本土。“葫芦案”指多尔衮的清朝八旗部队帮助吴三桂薛蟠击溃李自成冯渊的部众，并夺回了陈圆圆甄英莲。
总而言之，一僧、一道皇太极与孔有德“袖了这石”刚改造成的清朝玉玺先“投奔”到后金首都盛京去了。然后又随贾雨村多尔衮到了应天府北京。
第五章崇德年间第3节甄士隐入梦
“一段风流公案”开场
明崇祯十一年、崇德三年1638年正月三十日，孝庄在盛京永福宫产子福临，即清世祖顺治皇帝。
顺治皇帝福临就是“太虚幻境”的“神瑛侍者”。神瑛侍者于崇德三年被“一僧”皇太极假父亲与“一道”孔有德真父亲携带入世，化为宁荣二府贾府的贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉假的珍珠宝玉，还有贾芸与柳湘莲，他们都隐射定南王孔有德的儿子顺治皇帝。
石头记第一回甄士隐入梦，就进入了崇祯时代的北京了，时在崇德三年，即顺治皇帝福临降生的那一年。本年度，皇太极对明朝发动了第一次入关掠夺的战争，从龙井关破关而入，直达北京城下。甄士隐崇祯皇帝在噩梦中听到了什么呢
原文加注：
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者顺治皇帝凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子孝庄皇太后案前挂了号怀了胎。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子董鄂氏灵魂道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。因此一事，就勾出多少风流冤家来后宫的女人，陪他们去了结此案。”
注解：
“顽石”孝庄本来是“如此质蠢”、“只配垫脚”的元顺帝的废弃传国玉玺，被一僧皇太极的权利点化成了有效的清国传国玉玺通灵宝玉。所谓点化，就是将元玺的蒙文磨去，再刻上满文而已。然后带到沈阳盛京。这是一僧一道皇太极与孔有德第一次出场将孝庄的艺术化身大荒顽石，从蒙古带到沈阳。
“你携了这蠢物，意欲何往”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成”这是一僧一道皇太极灵魂与孔有德灵魂第二次出场，并到达北京，还见到了崇祯皇帝的部众隐射皇太极与孔有德的部队第一次入关掠夺。时在崇德三年。
福临于崇德三年正月三十日出生“恰近日这神瑛侍者顺治皇帝凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子孝庄皇太后案前挂了号怀了胎。”
“警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子董鄂氏灵魂道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。因此一事，就勾出多少风流冤家来后宫的女人，陪他们去了结此案。”隐射顺治皇宫的女人也在此前后出生。首先是董鄂氏绛珠草。
所谓“趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”隐射“蠢物”大荒顽石孝庄皇太后与顺治皇帝一起，要到北京去“经历经历”说明大荒顽石与神瑛侍者是母子两个人。
注解：
“会了进士”隐射皇太极从大汗晋为皇帝了，时在天聪十年。
“今已升了本府知府”隐射皇太极升了清朝崇德皇帝了，天聪十年改为崇德元年。
“不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪等语。龙颜大怒，即批革职”“不上一年”指天聪十年的当年即改元为崇德元年。“龙颜大怒，即批革职”指革去天聪大汗，改为崇德名号了。“且沽清正之名，而暗结虎狼之属”隐射名为“清朝之国”，实为“虎狼之师”的强秦也。秦业、秦钟、秦可卿、秦鼎、秦显的名字，皆与皇太极的“虎狼之师”有关。皇太极的“皇”，进入石头记则为17世纪秦始皇也。
“担风袖月，游览天下胜迹”隐射皇太极与多尔衮五次派兵入关，到中原地区大肆掠夺，了解风俗民情，勘察地理形胜，然后将金银财物运回盛京的历史事实。
皇太极自行废除汉人极端仇视与畏惧的后金朝，停用后金传国金玺，然后改国号曰清朝，以玉质元玺为大清国玺，由汗位而即皇帝位，进而占领山海关内外。
第五章崇德年间第2节一僧，一道，一顽石
石头记既然隐射元顺帝后裔与清朝开国女皇孝庄文皇后，而蒙满都是少数民族，属于所谓胡族、夷族、蛮族的范畴，为何要在开篇伊始就与汉族女神女娲氏联系在一起而且说蒙满玉玺石头是汉族女神所炼的呢这是作者的无奈，也是石头记伟大之所在。
我们说作者无奈，是指蒙满玉玺石头确实是中华民族的传国玉玺。它可以追溯至蔺相如“完璧归赵”的“和氏璧”，中国第一帝秦始皇使用的玉玺，汉高祖刘邦使用的“汉玉”，孙坚与袁术获得过的汉玺，魏晋南北朝隋唐宋元清使用的神器。忽必烈统一中国，这块国宝从南宋皇帝手里，传到元朝皇帝的大都北京皇宫里。朱元璋建立大明王朝，但始终没有得到过这个国宝。因为元顺帝北逃将它丢失在察哈尔蒙古的大青山“大荒山青埂峰”下了。崇祯八年、天聪九年八月多尔衮从察哈尔蒙古获得汉玉，对当时的中国人包括作者的震动极大。明朝崇祯末年李自成起义，席卷西北半壁，民谣云：“朱家麦，李家磨，做成一个大馍馍，送给对巷赵大哥。”这首民谣准确地反映了当时的人心向背朱明王朝气数已尽，李闯王不成气候，中原这个大馍馍，迟早要交给长城对面的“赵大哥”。为什么叫皇太极为赵大哥为什么叫多尔衮为“赵国基”因为皇太极沈阳改元，多尔衮入主北京，手里攥着赵宋汉族王朝的正统的传国玉玺，并非伪造的“短命玉玺”也。
我们说石头记伟大，是指记载了中国历史的一个部分，即明亡清兴部分，绝不是外国历史的一部分。作者认为清朝传国玉玺不是假的，是女娲氏炼石补天的真材料。而清朝的皇帝是假的满族人贾宝玉，真的汉族人。“太虚幻境”不是假的，它是中华民族的“大观园”，将来会光复为“真如福地”。石头记作者对后代索隐派的“伪朝”论早就提前否定了。
石头记第一回原文：
此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”
注解：
此乃石头记对孝庄化身大荒顽石从蒙古将要去盛京改元的写法。从表面看，似乎是挖苦蒙古族与满族“粗蠢”，但长城以北的游牧民族文化相对落后，是历史与地理环境造成的不争的现实。落后而力求上进，比先进而贪婪**，不知要好多少倍。“质虽粗蠢，性却稍通”，不甘落后，后来居上，是中国历史的基本规律。如果没有这股民族势力，长城之南的农耕民族，沿袭窝里乱与窝里斗的恶习，多次濒临亡国灭种的危险。五千年的往事告诉我们，每当汉族人腐烂到混不下去的时候，就会有一股来自北方的风，摧枯拉朽，风卷残云，横扫千军如卷席，将中原的垃圾一扫而光，将日益萎缩的祖国版图恢复扩大，建立一个新的欣欣向荣的中华大帝国。
石头记第一回原文：
那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
注解：
此乃石头记对元玺从察哈尔蒙古到后金盛京的写法。**年后从崇德元年到顺治元年为八年余，“石头”从盛京来到北京。石头记第四回葫芦僧判断葫芦案里，“门子忙上前请安，笑问：老爷一向加官进禄，**年来，就忘了我了雨村道：我看你十分眼熟，但一时总想不起来。门子笑道：老爷怎么把出身之地竟忘了老爷不记得当年葫芦庙里的事么雨村大惊，方想起往事。原来这门子本是葫芦庙里一个小沙弥，因被火之后无处安身，想这件生意倒还轻省，耐不得寺院凄凉，遂趁年纪轻，蓄了发，充当门子。雨村那里想得是他。便忙携手笑道：原来还是故人。”
此处的“贾雨村”隐射崇祯十七年、顺治元年五月二日入主北京的摄政王多尔衮。“葫芦庙”指盛京的后金故宫。“门子”指从龙入关的满洲八旗部队。“出身之地”指关外后金本土。“葫芦案”指多尔衮的清朝八旗部队帮助吴三桂薛蟠击溃李自成冯渊的部众，并夺回了陈圆圆甄英莲。
总而言之，一僧、一道皇太极与孔有德“袖了这石”刚改造成的清朝玉玺先“投奔”到后金首都盛京去了。然后又随贾雨村多尔衮到了应天府北京。
第五章崇德年间第3节甄士隐入梦
“一段风流公案”开场
明崇祯十一年、崇德三年1638年正月三十日，孝庄在盛京永福宫产子福临，即清世祖顺治皇帝。
顺治皇帝福临就是“太虚幻境”的“神瑛侍者”。神瑛侍者于崇德三年被“一僧”皇太极假父亲与“一道”孔有德真父亲携带入世，化为宁荣二府贾府的贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉假的珍珠宝玉，还有贾芸与柳湘莲，他们都隐射定南王孔有德的儿子顺治皇帝。
石头记第一回甄士隐入梦，就进入了崇祯时代的北京了，时在崇德三年，即顺治皇帝福临降生的那一年。本年度，皇太极对明朝发动了第一次入关掠夺的战争，从龙井关破关而入，直达北京城下。甄士隐崇祯皇帝在噩梦中听到了什么呢
原文加注：
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者顺治皇帝凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子孝庄皇太后案前挂了号怀了胎。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子董鄂氏灵魂道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。因此一事，就勾出多少风流冤家来后宫的女人，陪他们去了结此案。”
注解：
“顽石”孝庄本来是“如此质蠢”、“只配垫脚”的元顺帝的废弃传国玉玺，被一僧皇太极的权利点化成了有效的清国传国玉玺通灵宝玉。所谓点化，就是将元玺的蒙文磨去，再刻上满文而已。然后带到沈阳盛京。这是一僧一道皇太极与孔有德第一次出场将孝庄的艺术化身大荒顽石，从蒙古带到沈阳。
“你携了这蠢物，意欲何往”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成”这是一僧一道皇太极灵魂与孔有德灵魂第二次出场，并到达北京，还见到了崇祯皇帝的部众隐射皇太极与孔有德的部队第一次入关掠夺。时在崇德三年。
福临于崇德三年正月三十日出生“恰近日这神瑛侍者顺治皇帝凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子孝庄皇太后案前挂了号怀了胎。”
“警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子董鄂氏灵魂道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。因此一事，就勾出多少风流冤家来后宫的女人，陪他们去了结此案。”隐射顺治皇宫的女人也在此前后出生。首先是董鄂氏绛珠草。
所谓“趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”隐射“蠢物”大荒顽石孝庄皇太后与顺治皇帝一起，要到北京去“经历经历”说明大荒顽石与神瑛侍者是母子两个人。