承畴贾瑞都进了石头记。贾瑞正反两面都照了“风月宝鉴”，然后死了，乃好了歌的最好注解。因为好了歌说得明白“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。”顺治九年七月初四，孔有德在桂林自杀前，琢磨透了贰臣的滋味，所以他对好了歌有最精辟的理解。

    贾瑞洪承畴收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”历史鉴定来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐孝庄站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐**一番，凤姐仍送他出来。到了床上，嗳哟了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走。”只说了这句，就再不能说话了。

    旁边伏侍的贾瑞的众人，只见他先还拿着镜子照，落下来，仍睁开眼拾在手内，末后镜子落下来便不动了。众人上来看看，已没了气，身子底下冰凉渍湿一大滩精，这才忙着穿衣抬床洪承畴死得不堪。代儒范文程夫妇哭的死去活来，大骂道士孔有德，“是何妖镜若不早毁此物，遗害于世不小。”遂命架火来烧自写的历史是烧不掉的，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了你们自己以假为真，何苦来烧我”正哭着，只见那跛足道人从外跑来，喊道：“谁毁风月鉴，吾来救也”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。

    注解：

    “你们自己以假为真，何苦来烧我”“你们”泛指洪承畴等一干降臣，如贾瑞、贾代儒、单聘仁善骗人、詹光沾光等“清客相公”。“以假为真”指将暂时的荣华富贵当了真。“何苦来烧我”指何苦歪曲历史石头记作者与三国演义作者的历史观是一样的。

    当下，代儒料理丧事，各处去报丧。三日起经，七日发引，寄灵于铁槛寺，日后带回原籍。当下贾家清朝朝廷众人齐来吊问，荣府贾赦康熙皇室赠银二十两，贾政满洲八旗亦是二十两，宁国府贾珍亦有二十两，别者族中人贫富不等，或三两五两，不可胜数。另有各同窗家分资，也凑了二三十两。代儒家道虽然淡薄，倒也丰丰富富完了此事洪承畴殡葬得还算凑合。

    注解：

    凤姐戏贾瑞这年的冬至是十一月三十日，而洪承畴降清的崇德七年1642年正是十一月三十日冬至。这不是文字的巧合，又是历史的真实记录。

    洪承畴投降后，与范文程一起主持朝政，一副一正，首先与大学士金之俊一起完成了明故宫大观园的复建工程老名公“山子野”“明朝的三子也”。顺治二年范文程推荐洪承畴为南征总指挥，直到平定江南。进入石头记，范文程的艺术化身贾代儒当家学学堂清朝朝堂的校长，而洪承畴的艺术化身贾瑞为代理副校长见第七回起嫌疑顽童闹学堂。两人都对国家的统一与安定，做出了一定的贡献。

    “跛足道人”孔有德就是那只“折足雁”，他早就正照过孝庄的“风月鉴”，而且还和孝庄因野合而生了顺治皇帝。他负责保护孝庄的“风月鉴”。后来降清的吴三桂薛蟠正照过孝庄的“风月鉴”。照过之后，都乖乖地为孝庄的政权服务了。

    风月宝鉴是石头记与红楼梦的另一个书名。该名向读者揭示石头记的基本写作方法与解秘原则石头记正面看是“美女”“无非公子与红妆”孝庄等金陵十二钗。石头记反面看是“骷髅”“白骨如山忘姓氏”满汉战争。

    第五章崇德年间第10节大观园里无小官

    皇太极驾崩与顺治皇帝入主北京后，郑亲王济尔哈朗李贵与礼亲王代善赖爷爷家族的三个铁帽子王始终支持孝庄与顺治皇帝。满蒙联姻的结果，蒙古四十九旗始终支持孝庄与顺治皇帝。这两股势力加上皇太后与皇上自掌的上两旗，约占清朝军事势力的三分之二。这是多尔衮不敢明目张胆夺取皇位的主要原因。

    进入石头记，济尔哈朗变成了贾宝玉顺治皇帝的大跟班李贵。而礼亲王代善变成“赖爷爷”大主管，承袭代善爵位的第七子变成“赖大”，他的孙子“赖尚荣”成了县官现管。蒙古四十九旗东西两大势力变成“林之孝”二主管二木成林。皇太极的宫廷人员变成“秦之孝家的”。孝庄皇太后王夫人的哥哥科尔沁蒙古亲王吴克善变成九省统制“王子腾”。孝庄娘家来的女人变成了后宫大领班“王善保家的”。后宫子女的档案也掌握在孝庄王夫人陪房“周瑞”手里。周瑞家的女婿冷子兴，则隐射皇室大管家索尼。索尼冷子兴受到多尔衮的打击，周瑞家的就请王夫人孝庄皇太后出面解救。

    总之，大观园里无私事，都是国家大事。宁荣二府无平头百姓，都是皇亲国戚。以石头记第六回刘老老一进荣国府为例。石头记第六回原文：

    周瑞家的听了，便已猜着几分来意。只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力，今见刘老老如此而来，心中难却其意，二则也要显弄自己的体面。听如此说，便笑说道：“老老你放心。大远的诚心诚意来了，岂有个不教你见个真佛去的呢。论理，人来客至回话，却不与我相干。我们这里都是各占一样儿：我们男的只管春秋两季地租子，闲时只带着小爷们出门子就完了，我只管跟太太奶奶们出门的事。皆因你原是太太的亲戚，又拿我当个人，投奔了我来，我就破个例，给你通个信去。但只一件，老老有所不知，我们这里又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是琏二奶奶管家了。你道这琏二奶奶是谁就是太太的内侄女，当日大舅老爷的女儿，小名凤哥的。”

    注解：

    “昔年他丈夫周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力”隐射周瑞是贾政，字存周的睿瑞亲王多尔衮。“争买田地一事”指清初圈地。“狗儿”指顺治皇帝。多尔衮正白旗奉旨得的都是好地。

    刘老老见平儿遍身绫罗，插金带银，花容玉貌的，便当是凤姐儿了。才要称姑奶奶，忽见周瑞家的称他是平姑娘，又见平儿赶着周瑞家的称周大娘，方知不过是个有些体面的丫头了。

    “平姑娘”此处指苏麻喇姑与豪格大福晋，孝庄之妹。

    “凤姐”此处指入主北京的孝庄皇太后。

    只见周瑞家的回来，向凤姐道：“太太说了，今日不得闲，二奶奶陪着便是一样。多谢费心想着。白来逛逛呢便罢，若有甚说的，只管告诉二奶奶，都是一样。”是作者告诉读者，此处的凤姐与王夫人都隐射孝庄皇太后。

    王梦沅所谓“盖上下数百人中，不必一一派定角色，或以此言彼，或数人合演一人，或一人分扮数人，或先演后半部再演前半部，或但用之此一场即不复问下一场”，正是对上述石头记写作技巧的总结。

    第五章崇德年间第11节林四娘殉难

    明崇祯十六年、崇德八年1643年五月，奉命大将军阿巴泰贝勒率清兵直抵兖州，杀明鲁王，克六十七县，破明军三十九处，获金一万两千余两，银二百二十余万两，珍珠四千四百四十余两。

    崇德八年七月，皇太极总结云：大军一半过山东莱州、登州、海州。一半过莒州、沂州。左路过青州、德州、沧州、天津卫、北京南、三河、抵密云。右路过东平、广平、彰德、真定、北京北，抵密云。两路会合，斩关而出。

    山东青州乃明衡王藩封。城破之日，林四娘战死。王士桢池北偶谈、蒲松龄聊斋志异、林西仲林四娘记以及陈维松妇人集均特意纪念之。石头记作者与王士桢、蒲松龄诸公为同时代的文化人，将林四娘直接写进了第七十八回老学士闲征姽婳词痴公子杜撰芙蓉诔这是作者惟一一次公开正面地歌颂反清战争。因为貌似写女人的风流韵事，又似乎飘逸于石头记故事脉络之外，作者竟然不再顾及避讳了。连当代红学家也一直认为林四娘战死青州没有深蕴，被撇在一旁，论者极少。以至得出“姽婳词”是“游离于作品的文学作品”的轻松结论。其实大谬不然。这是公开记录明末反清战争，且仅此一例，岂容轻忽也。

    第七十八回原文：

    贾政乃道：“当日曾有一位王封曰恒王，出镇青州。这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多美女，日习武事。每公余辄开宴连日，令众美女习战斗攻拔之事。其姬中有姓林行四者，姿色既冠，且武艺更精，皆呼为林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为姽婳将军。”贾政道：“谁知次年便有黄巾赤眉一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑前剿。不意贼众颇有诡谲智术，两战不胜，恒王遂为众贼所戮。于是青州城内文武官员，各个皆谓王尚不胜，你我何为遂将有献城之举。林四娘得闻凶报，遂集聚众女将，发令说道：你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国事，我意亦当殒身于王。尔等有愿随者，即时同我前往；有不愿者，亦早各散。众女将听他这样，都一齐说愿意。于是林四娘带领众人连夜出城，直杀至贼营里头。众贼不防，也被斩戮了几员首贼。然后大家见是不过几个女人，料不能济事，遂回戈倒兵，奋力一阵，把林四娘等一个不曾留下，倒作成了这林四娘的一片忠义之志。”

    贾兰的是一首七言绝，写道是：

    姽婳将军林四娘，玉为肌骨铁为肠。

    捐躯自报恒王后，此日青州土亦香。

    贾环的，是首五言律，写道是：

    红粉不知愁，将军意未休。