皇太极在皇父国丧期间，对辽东巡抚袁崇焕采取缓兵之计。往来书札中提出三个条件：“第一条，画定国界；山海关以内属明第二回“街东为宁国府，街西为荣国府”，辽河以东属满洲第十六回“会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水”。第二条，修正国书；满洲国主让明帝一格，明诸臣亦当让满洲主一格。第三条，是输纳岁币；满洲以东珠、参、貂为赠。明以金银布缎为报。”袁崇焕置之不答，但饬水陆各军，赶紧备战。

    明史袁崇焕传：“曾奏称守为正着，战为奇着，和为旁着，可知崇焕之心，固非以议和为久计者。”然清太宗皇太极亦一英雄，比袁崇焕似乎技高一筹也。

    石头记里的贾雨村收到甄士隐的馈赠，连个谢字都没有，并非说明皇太极是个对汉族人不讲礼仪，甚至是背信弃义之徒耳。那是指明朝向清朝按和议交纳银子与布匹，50两是照顾明朝经济拮据减半收费之义。后来皇太极与多尔衮设下离间计，借崇祯皇帝之手，以凌迟之极刑，害死了袁崇焕算是借汉人之手，替父亲报了仇。155年后乾隆皇帝为袁崇焕平反昭雪，建祠纪念。汉族皇帝无地自容也。

    第三章天命年间第7节第一回甄士隐梦幻识通灵1

    隐藏的历史信息

    石头记原文：

    此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此石头记一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。我堂堂须眉，诚不若彼裙钗，实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎”故曰“贾雨村”云云。此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

    隐秘解读：

    石头记开头这段楔子，实乃作者创作动机的自白。不懂这段楔子，就根本看不懂石头记。如果弄不懂“甄士隐”“贾雨村”“通灵”之说“石头记一书”这四个方面的对立统一与唯物辩证关系，无论读者或研究者，到死也走不出石头记这个八卦**阵。

    这个楔子明确告诉你：石头记就是“石头”元顺帝亡国玉玺变“通灵宝玉”清朝皇太极重刻玉玺，“通灵宝玉”又变“石头”清朝宣统亡国玉玺的故事。石头记是一部描写巾帼孝庄皇太后不让须眉，而堂堂须眉石头记作者虽服其才，但不服其德，故将真事隐去，用假语村言嘲讽揭露巾帼裙钗的隐书。因为以历史为背景，所以“离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。因为是文学创作，所以天马行空，独来独往，嬉笑怒骂，皆成文章。

    石头记里面写的都是中华民族的政治历史大事。对这件国家大事，失败的男人不能明说，说明了就会被胜利的女人惩治，身首异处甚至祸灭九族。而不说明了男人又死不瞑目，觉得虽生犹死。在万般无奈下，只好将真事隐甄士隐去，采用假语村贾雨村言，隐晦曲折地来回敬这个得了天下的女人。男人是明末清初经历了战乱的汉族文人，又是亡国明帝的后裔，他被一个异族女人打败了，国破家亡了。但他很不服气，认为自己才是汉室老大，对方是少数民族老二老三。石头记作者的感情，代表了长江南北所有明朝遗民，特别是知识分子将近二百年的别扭情绪。这是它风靡天下的根本原因。

    当时不能明说的国家大事，只能是明亡清兴，光复中原这件大事隐写在石头记里：“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”或者说：“明亡清兴铁与血，化做红楼儿女情。”

    总之一句话，石头记的主题是复兴故国，振兴中华。

    李自成进京，清朝八旗入关，朱明后裔臣工国破家亡，中原臣民沦为满奴。朱本铉有与孝庄争天下之雄心壮志，但力不从心。在顺治十八年间至康熙二年，“空空道人”朱本铉是反清复明的南明皇帝，手下既有武将，也有文臣，为救亡复国与孝庄的八旗劲旅进行过长期较量，企图力挽狂澜，但是回天无力，卒至“风尘碌碌，一事无成”。武略不行，只好改为文攻，于是化家仇国恨，铸成一部隐秘野史。丑诋孝庄，预写汉族光复。千古奇书石头记就是在这种特殊的历史条件下孕育而成的。

    要创作石头记这样一本光复故国振兴中华的隐书，只有两个法子：“隐射”与“双关”。

    甄者真也，明朝汉族真命天子也甄士隐、甄宝玉：从明朝万历皇帝至南明残余五帝，预写到中华光复人物。贾者假也，清朝假姓假天子也贾雨村、贾宝玉：从清太祖、清太宗至顺治、康熙皇帝，预写到宣统皇帝。第一男主角贾宝玉假宝玉隐射的顺治皇帝，是爱新觉罗;皇太极的假儿子。也就是说，自顺治以下的所有清朝皇帝，都是爱新觉罗的假子假孙贾府乃假府也。

    “一僧”皇太极、“一道”孔有德、一“顽石”孝庄为首，引申出满汉蒙三股政治势力满蒙亲贵与汉族降臣。再引申下去，石头记中的所有和尚尼姑皆为满蒙男女，所有庙庵皆为满蒙占领之地盘。所有道士道姑皆为汉族男女，道观皆为汉族坚守之地。敬佛的道士是降清汉臣，敬佛的警幻仙姑是蒙族荡妇。孝庄是“一僧”皇太极的合法妻子，顺治是皇太极的假儿子。孝庄是“一道”孔有德的非法妻子，顺治是孔有德的真儿子。

    大历史事件主要以顺治皇帝贾宝玉追封的“端敬”皇后董鄂氏皇贵妃林黛玉、孝庄亲侄女废皇后博尔济吉特氏“静妃”薛宝钗为主要艺术原形主角。次要以孝庄亲侄孙女顺治新皇后小博尔济吉特氏袭人与“端敬”皇后叔伯妹妹小董鄂氏贞妃晴雯为艺术原形配角。主配角的活动场所是清皇宫的后宫大观园，他她们分别住在坤宁宫怡红院，袭人与晴雯，承乾宫潇湘馆，林黛玉，与冷宫竹香馆蘅芜院里的冷美人，薛宝钗。

    中历史事件主要以贾政、贾琏多尔衮与王夫人、王熙凤孝庄为主要艺术原形主角。次要以李纨、王熙凤康妃佟佳氏与贾兰、巧哥儿康熙皇帝，以薛蟠顺治与夏金桂废皇后，以孙绍祖吴三桂大公子吴应熊与迎春皇太极十四格格和硕公主，以王熙凤孝庄与贾瑞、贾天祥洪承畴等为艺术原形配角。还有贾代儒范文程为校长的家学学堂诸子弟，如贾瑞副校长洪承畴，贾蔷多铎，金荣豪格，李贵济尔哈朗，四大书童索尼等四位辅政大臣。朝野风云人物，个个栩栩如生。

    小历史事件主要以孝庄娇杏、智能儿、儿与皇太极贾雨村、贾赦、秦钟为主要艺术原形。以甄英莲陈圆圆与拐子田畹田国丈，甄英莲陈圆圆北京豆蔻年华时期与冯渊李自成，甄香菱陈圆圆北京妙龄少妇时期与薛蟠吴三桂，甄秋菱陈圆圆昆明徐娘半老时期与薛蟠吴三桂，尤二姐朝鲜两公主、董鄂氏皇贵妃与贾琏贾二爷多尔衮、顺治，尤三姐董鄂氏皇贵妃与柳湘莲、冷二郎顺治，龄官儿刘三季与贾蔷多铎，司棋皇太极十四格格和硕公主与潘又安吴三桂大公子吴应熊等为艺术原形配角。不是为跑龙套，而是为演义那段血火纷飞的历史。

    第三章天命年间第8节第一回甄士隐梦幻识通灵2

    石头记原文：

    列位看官：你道此书从何而来说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。

    原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

    隐秘解读：

    石头记作者为什么要选择娲皇氏作为大荒顽石的生产者这就首先需要弄清炼石补天的娲皇氏究竟是一位什么样的人物。

    在古代传说中，娲皇氏炼石补天，拯救了华夏子民，是一个相当于母系时代创始女皇的人物。娲皇氏是代表正义或正统的华夏女神。而大荒顽石实际上是一块由于不能用于补天而为娲皇氏抛弃的废品。大荒顽石入世被说成造劫历世，是劫生世危的结果。大荒顽石跟炼石补天的娲皇氏一样，都相当于女始皇。娲皇氏是“巾帼英雄”。而大荒顽石是“巾帼奸雄”，是一个代表邪恶的女始皇。由此可见，大荒顽石只能隐喻吕后、武则天、孝庄这样几位有争议的巾帼人物。