一百五十七回

    上回说到，【魔鬼之间狗咬狗，愚民挨抢生异念】。这回说的是，【赵强哭诉请剿匪，‘大尖’愤怒去指路】。

    各位看官，陆游说：‘位卑未敢忘国忧’。如果你有家国情怀，如果你有责任之心，如果你会善于思考问题，那么，你就会发现－－－－－－这人类的历史，**折折，时而前进，时而倒退；时而光明，时而黑暗。例如，就那个东方的中华大国而言，就物质生活的丰富程度来说，在那盛唐和北宋时期，据文献记载，真可谓丰衣足食，路不拾遗。所以那盛唐时期，个个都养得胖乎乎的。怪不得那时候，都以胖为美了。那北宋的富裕，不仅从张择端的‘上明清河图’中略见一斑，更能从当时的国策中体现殆尽。在那宋仁宗时期，主要的国策就是‘和番’。那时候，由于大宋的物质太丰富，直惹得那些番王垂涎欲滴，时时侵扰大宋。就好比当今的**，看到某某老板有钱，常常去耍个无赖，敲点儿竹杠的意思。于是那大宋王朝，每年就给点儿好处予那些那些番王，买个国家平安、人民安逸。说起来，数量不小。不过，对于当时的大宋王朝，乃脚丫子里的一粒渍垢罢了，无所谓的。比起那战争的军费，不知要便宜多少呢！以至于整个宋仁宗时期，几十年没有对外战争，这才有了宋仁宗‘仁’字的谥号。

    至于说到政治清明，据目前的资料，早在公元前八百年，罗马帝国就实行过共和制。而那个中华大国，早在公元前九百年就实行过共和制。而唐太宗时期的明君贤相之盛世，乃千古传颂之佳话。不必一一细说。

    若夫思想文化之类，在那东方的中华大国，早在两千多年之前，就有了孔子的如何‘做人’、孟子的如何‘为民’的光辉思想，以及孟子的‘民为贵，社稷次之，君为轻’，以及孟子的‘诛商纣，非弑君，乃是诛独夫民贼’的光辉思想。而这些光辉思想，传到欧洲以后，直接导致了‘自由、民主、平等’思想的产生，也导致了文艺复兴运动的兴起，更导致了西方的文明进步。

    不过，这些美好的时刻，常常被打断。别的不说，单单说说这盛唐时期，玄宗在世时，唐朝是那么的富裕。等到安史之乱以后，竟然是白骨遍野，千里不闻鸡犬之声。以至于到了后来的魔鬼当道之时，在那风调雨顺、没有战争的平常时期，竟然饿死几千万的农民！真是不堪言说。

    至于说到政治态势，乃有秦始皇的残暴，隋炀帝的荒yín，元朝的狠毒和不平等，清朝的愚昧和黑暗。如此等等，不一而足。

    若夫思想意识形态之类。这个世界之上虽有几千年的文明历史，哪知道，到了十九世纪，竟然有一个西方的胡扯蛋魔鬼蹿到人间，胡说八道什么‘生产劳动的过程，就是一个犯罪的过程；生产劳动的组织者，就是犯罪分子；抢劫杀人，才是革命。’这个孽畜的歪理邪说，真正是一个反人类、反社会、反文明、反进步的魔论。

    却说这‘一口国’到了帝制社会的末期，有一个女妖把持了朝政。这个女妖愚昧无知，只知道吃喝玩乐。而这时，世界文明不断地进步，在物质生产上，已经进入了工业化生产的时期，政治形态上，早已实行了共和制，至少也是君主立宪制了。于是，‘一口国’的一帮在国外打拼的侨民，不忍祖国的政治黑暗和贫穷落后，纷纷回国闹革命，推翻了帝制社会，成立了共和体制。在便是后来的‘一口国’的‘或弋党’了。

    话说这民主、自由、平等，乃是人类文明的标志，也是人类进步的标志，更是千百年来人类有识之士为之奋斗目标和动力。

    就人类社会发展的历程来看，虽有若干的波折，但是从愚昧野蛮，到智慧文明，是人类发展的主要趋势。在奴隶制社会，奴隶只有劳动的义务，没有劳动所得的权利。包括奴隶本身，都是属于奴隶主的。其典型的口号是：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。但是随着社会的发展，人民觉悟的提高，于是人们认识到：“帝王将相，另有种乎？”于是经过千百年的奋斗，人们有了财产权，劳动有了自己的所得。再后来，门阀制度为人们所唾弃，人们可以通过自己的努力跻身社会的管理，也可以依据自己的兴趣，从事自己的事业。

    再说这‘一口国’的‘或弋党’，总体上来说，顺应了世界之潮流，主张民主自由平等，遂逐渐为民众所认识，于是‘或弋党’不断地壮大，以致逐渐取得了‘一口国’的政权。而这时候，‘一口国’的魔鬼组织‘八厂党’，正在麋集魔鬼土匪，用个西方胡扯蛋魔鬼的胡说八道去煽动愚民，抢劫杀人，干着那些反人类、反社会、反文明、反进步的罪恶勾当，并形成了一些魔鬼割据的窝点。

    却说‘一口国’的魔鬼组织‘八厂党’在各个窝点中麋集魔鬼土匪，煽动愚民抢劫杀人，一时间昏天黑地，飞沙走石。而这些魔鬼抢劫杀人所谓理由，就是依据那个西方胡扯蛋魔鬼的胡说八道，无非是：‘生产劳动的过程，就是一个犯罪的过程；生产劳动的组织者，就是犯罪分子’。而‘一口国’的魔鬼组织‘八厂党’，又将这个歪理邪说进行简化－－－－－－只要是有点家产的、生活过得去的，就是犯罪分子，都属于‘革命’对象，都在抢劫和格杀之列。暂且不表。

    再说当时的‘或弋党’，为了提高军队的战斗力，办了好多的军校，培养军事人才。而当时能去报考军校的，都是有一定文化基础的。而要有一定的文化基础，又必定是上过学读过书的。而能够从小有钱去上学读书的，都是多少有些家庭经济条件的。不必细说。

    又说这些军校的学生毕业之后，都被分配到了‘或弋党’的军队中，成了中下级的军官，倒也无话可说。

    忽一日，某‘或弋党’的某军部来了一大的年轻军官，个个是哭哭啼啼，如丧考妣，把个军长吓了一跳。那军长不知所以，忙问：“出了什么事？”那些年轻的军官一把眼泪一把鼻涕哭诉道：“军长有所不知，而今，吾等父母都遭了大难了！”

    那军长慌忙安抚道：“莫哭莫哭，快细说端详。”那领头的军官是个连长，哭诉道：“军长有所不知啊！”

    原来这连长姓赵，单名一个‘强’字。这赵强乃‘一口国’‘而土’地区‘赵家洼’人氏。

    却说这赵强的祖父名曰：“赵克勤”。克者，能也。例如那个中华大国有一部古书叫《尚书》。其中有‘克明峻德’一句。克明峻德者，能够彰显大德之谓也。所以取名‘赵克勤’者，乃上辈人指望其能够既勤劳又节俭，把家庭搞好，以彰显家门也。此处的‘克’字，不是后来的常用义‘攻克’的意思。

    再说这人的名字，真的好像与人的命运有某种联系。例如那个香港明星刘德华，原名刘福荣。在其改名之前，事业好生的不顺。后来，有风水大师指点，改了名，果真事业发达，成为一代天王。

    却说这赵克勤正如他的名字所暗示，生来就勤勤恳恳，而且头脑活络，可谓心灵手巧。原来，赵克勤的祖上也只是个普通的农民，家有土地几亩，世代种田，日出而作，日落而息，倒也平平常常，无甚突出之处。到了赵克勤手里，忽然家中有了起色，原因是，这赵家有了个手工工场。

    原来这‘而土’地区地处南方热带雨林，山高林密，交通十分的不便。这吃饭的问题，众乡民就‘靠山吃山’，艰难度日，不必细说。但人要生存，不仅要吃饭，还要穿衣。于是有些村民就自制土机，织些当地的土布，以遮身体和美化生活。

    再说这赵克勤，既勤快又心灵手巧，从小就学了个木工手艺。而这‘而土’地区本是个山林地区，木材是不稀奇的，于是赵克勤就自己动手造了一台土布机。

    因为赵克勤是自力更生造的土布机，用的是自家的木材，又大部分是利用业余时间造的，化不了几个成本，于是赵克勤又造了一台。这样一来，赵家就有了两台土布机了。

    再说这土布机织的布，花样虽不多，却是十分厚实，经久耐用。所以，那时候，不是家家有土布机的，也没有必要家家都有这东西。

    对于一个家庭来说，一台土布机尚且够用有余，而赵家有两台土布机，生产能力更是强大，于是赵克勤除了自家织布，又搞了个‘来料加工’，为乡亲们织织土布，赚些工钱。等到有了些积蓄，这赵克勤索性进些原料，开起手工工场来。土布机也增加到三四台。

    到了赵强出世之时，这赵家俨然成了村里的温饱户，吃不愁穿不愁了。